大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗歌不要爱世界的问题，于是小编就整理了3个相关介绍诗歌不要爱世界的解答，让我们一起看看吧。
求怨世诗，对世界不满，怀恨世界，怀恨命运的诗？
我个人认为明朝陈子龙的这首《秋日杂感》是你需要的怨世诗，再抄录如下：
行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。
不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。
荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。
见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟。
还有这首《送远吟》，是唐朝孟郊的诗，你看看：河水昏复晨,河边相送频。离杯有泪饮,别柳无枝春。 一笑忽然敛,万愁俄已新。东波与西日,不惜远行人。
再来看看拜伦的这一句：“我从没有爱过这世界，它对我也一样。”
我的答案但愿可以令你满意。
劝人不要被情所伤的古诗？
劝朋友不要为情所困的诗句：
1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
释义：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。
2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
释义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
3、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
释义：小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？
4、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》
释义：生下来以后还不会相思，才刚刚懂了什么是相思，却深受着相思之苦。
5、入我相思门，知我相思苦。——李白《三五七言 / 秋风词》
如何看待“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”？
是为了让我们现代人，不像那两位诗人那么多愁善感。,如果现在人看谁的东西就能向谁那么我们中国华夏五千年的文化，让我们现在人呢，就都能成为文学家,历史学家，政治家了呵呵
“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”不是说不读他们的作品，而是指不要沉迷于他们诗词的哀怨伤感的风格之中。
纳兰性德，字容若，皇帝身边御前侍卫，康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠之子。清朝第一大词人，写尽人生的美丽与哀愁。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。”“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”
纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”
顾贞观评价纳兰性德说：“容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。”所谓：“好男儿志在四方”。欣赏纳兰性德的诗词不要被感伤幽静婉的词风所影响。
仓央嘉措，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，一位富有才华的诗人。他短暂的人生充满传奇色彩，既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。
一个转世的活佛，却流传下来无数美丽的情诗。“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”“世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
纳兰性德和仓央嘉措，他们在三百年前感动了无数人，三百年后，他们依然在感动着如今的世人。他们几乎拥有了世间的一切，但独独没有快乐；他们是“世间最美的情郎”，也是受尽造化捉弄的失意之人。
他们生命短暂却如夏花般绚烂。他们向世人展示了另一种完美：彗星般的人生，可以短暂，但绝不黯淡或沉沦。他们在天际划过，却留下世间最美的诗词。
纳兰者，字容若，满洲正黄旗人，清朝大学士纳兰明珠之子也。纳兰公子文采举世无双，武艺精湛，为康熙年间御前侍卫，三十而陨惜其英年早逝，但为文学诗词集大成者，现今传世之《纳兰词》清丽婉约、意境深远。
男不读纳兰容若的原因：纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然和谐状态，他却流连向往。
仓央嘉措，法名罗桑仁钦仓央嘉措，六世达赖嘛，是西藏历史上著名的诗人、政治人物。在康熙三十六年，被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措，认定为五世达赖的转世灵童，同年在布达拉宫举行了坐床典礼。在康熙四十五年的押解途中圆寂。可以说，仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，他的一生写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
女不读仓央嘉措的原因：仓央嘉措的诗情意缠绵，情理通透，不但在中国藏、汉、蒙等各民族间脍炙人口，也受到英、法、日、俄等各国人民的欢迎，被译成十几种文字广泛传诵。那么，女人为什么不适合读仓央嘉措呢？仓央嘉措既不想污染梵行又不愿错过美人，显得活佛对爱情那么义无反顾。女人本来就是一群感情动物，会以活佛的诗为动力，更加坚决地投入到飞蛾扑火式的爱情中去，有时缺乏理智，有时还会做出有悖伦理的傻事来。加之流存于世的“仓央嘉措情诗”真假难辨，女人把假手之诗当成追求爱情的圣经，再断章取义，把活佛的劝世歌作为情歌传唱，可真是亵渎了佛意、增加了罪过。
对于从小读诗词的人来说，都知道纳兰容若和仓央嘉措。他们擅长写情诗，而且留下许多的千古名句。纳兰容若的“一生一代一双人，争教两处销魂”在文学史的成就非常之高。而熟悉仓央嘉措的人都知道，仓央嘉措是西藏的六世达赖喇嘛，他的一生留下了很多脍炙人口的情诗。在西藏，仓央嘉措是最有影响力的诗人之一，而且他的情诗曾经被翻译成十多种语言，在国内外都有一定的影响力。他们的诗词文化造诣虽然很高，但是民间却流传着这样一句话“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”这是为什么呢？
我们先来说说纳兰容若。纳兰容若原名纳兰姓德，字容若，是大清的大才子，而且纳兰性德的母族出自皇室，他的父亲纳兰明珠是清朝的大学士，所以纳兰从小可谓是文武双全，是康熙身边的贴身侍卫。他十七岁入国子监，十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年殿试中二甲第七名，赐进士出身。纳兰虽是豪门出身，却没有因为自己出身有更多的优越感，而是自己更加勤奋努力。放在现在来说，他就是个有钱有颜有能力的高富帅，他几乎满足了女子对男人的全部想象，玉树临风，风度翩翩。但是纳兰却和那些经常进出花街柳巷的贵公子不一样，在纳兰的身上总是透着些许忧郁。读他的诗我们多少也能感觉到。
也许你会问，这样一个豪门公子爷，不愁吃穿为何还整天忧郁？因为“情”，情不知所起，一往而深。官场得意的纳兰在情场上却从未如意过。他的初恋女友和他青梅竹马两小无猜，但纵然情比金坚，也抵不过皇帝的一道圣旨。初恋进了宫自然就是皇帝的女人，还没等他疗好情伤，家里又要为他办喜事，他娶了第一任妻子卢氏。但好景不长，两个人刚培养好了感情，卢氏香消玉殒。纳兰再一次受到打击，随后他又娶了续弦宫氏，但他们之间几乎没什么感情。接着他遇到了另一个女子——沈婉。沈婉是江南汉族女，满腹诗情画意，两个人很快坠入爱河，但他们不能光明正大的在一起，沈婉只能做他的小妾，可最后因为各种原因沈婉和纳兰还是分开了。
每一段感情纳兰都很用心，但是没有一段是好的结局，纳兰用情至深，她们一个个的离去就像是在对他经历一次次的酷刑，直到他精疲力尽，他的寿命也就停留在三十岁那年。他的诗就像是他的人一样，用情至深，一生被女人所牵绊。作为现代男人来讲，应该以事业为重，感情专一就好，切勿用情太深。纳兰的诗词中总是那么忧郁多情，不适合现代男性阅读，这会让他们失去对事业的拼劲，多的只是一份牵绊。
而仓央嘉措的诗和纳兰是两种风格，他的诗中充满了浪漫。痴迷于仓央嘉措诗的多半是对恋爱存在幻想的少女。仓央嘉措可谓是一个情痴，“安得世间双全法，不负如来不负卿”，把自己最爱的女子和“如来”相比，可见是多么痴情，试问有几个女子能抵得住这样痴情的男子。在少女对恋爱充满幻想的时候，仓央嘉措就满足了她们对痴情男子的幻想。 但这终究是梦一场，人世间就是如此的残酷，鱼与熊掌又怎可兼得？虽然世间女子都想要一个像仓央嘉措的有情郎，但是梦终究会醒，仓央嘉措的身份就注定没有办法和自己心爱的女子在一起，他的爱情诗虽然很美，但是结局总是很悲凉。
明明知道不能在一起，却为何还要爱呢？爱到最后伤人伤己。住在布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在街头，我是世间最美的情郎。正是这个世间最美的情郎，却无法和自己相爱的人在一起，这样听来真的很讽刺。最后只能留下“最好不相见，如此便可不相欠，最好不相知，如此便可不相思”。明知不可为而为之，结局又岂会好？
他用短短二十四年的生命留下了许多脍炙人口的情诗，他的诗浪漫凄美，让人爱不释手，但是作为初恋的少女，很容易深陷其中不能自拔。女人是水做的，而且大多数女人都是感性动物，容易多愁善感。
纳兰容若和仓央嘉措都很有才，他们的诗词也很吸引我们，但是他们的感情却不顺利，年纪轻轻都英年早逝。纳兰的词表达了他对美好事物的向往，体现了他的专情，但是为情所困的他在事业上却没有什么事业心，作为新时代的男性，不可为情所牵绊。而仓央嘉措的诗词虽然很浪漫，但他的结局却总令人惋惜，会让我们为情所困。
到此，以上就是小编对于诗歌不要爱世界的问题就介绍到这了，希望介绍关于诗歌不要爱世界的3点解答对大家有用。