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林黛玉临终前焚诗烧稿，她烧毁的是哪些诗词？
她不会焚稿的。她为前生恩人下凡还泪。即是流尽最后一滴泪水，“泪尽夭亡”。她的心里也只有宝哥哥。她知道自己命薄，不能陪宝哥哥走完一生“我知道你心里有我，奈我何薄命！”据她和湘云的联诗“冷月葬花魂”，她死于清冷的月夜，该是仲秋？那时宝玉不在大观园里，忧思难忘，望着窗外姣洁的明月“宝哥哥在哪里？”身边只有紫娟宽慰，或许会拿出以前的旧手绢上的诗稿看看，泪尽……宝玉并未负她，只是无缘陪伴最后一程。当宝玉回来的时候，来到潇湘馆，“对景悼颦儿”。无奈和宝钗完成《金玉良缘》，但“空对着山中高士晶莹薛，终不忘世外仙姝寂寞林”。最终做了和尚，那么宝玉的原型脂砚斋是个和尚么？宝钗十五岁生日时，脂批道“凤姐点戏，脂砚执笔事，曲指三十五年矣”。宝玉是脂砚斋无疑。宝玉当时跑来跑去的很活跃，贾母命他当时执笔可能。至于脂砚斋名字很像女名，因为宝玉本就是“诸芳之冠”（脂砚语）。
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这部分是《红楼梦》通行本第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”里的情节，已经不是曹雪芹原作，而是高鹗续书里的内容了。
一般认为续书比前面原作的八十回质量差距比较大，很多地方也不符合曹公原意，所以讨论的价值不大。但是在续书里，宝钗出嫁、黛玉归天这部分内容我觉得还是比较精彩的。题主说到的黛玉临终焚烧诗稿，书里写的层次是很清晰的。黛玉先是让紫鹃把自己的“诗本子”拿来，也就是紫鹃几天前整理好的诗稿。然后黛玉又让紫鹃拿出“有字”的帕子，也就是当年宝玉送给她，而她在上面题了三首诗的旧手帕，接着就让紫鹃点上火盆，把手帕撂在火盆上烧了。回头又拿诗稿，看了看，还是撂火里了。
所以，黛玉“焚稿断痴情”分两步：首先是把那两块写了《题帕三绝》的旧手绢烧掉，然后把整理好的诗稿烧掉。书中没有写到底烧了哪些诗词，但是从黛玉用的“诗本子”这个词来看，她应该是让紫鹃把自己的诗作都整理在一个本子上了，烧掉的，应该也是所有的诗作吧。
从这个情节可以看出，黛玉首先烧掉的《题帕三绝》具有特别意义，那可以算是她和宝玉私下的定情信物。黛玉在得知宝玉将娶宝钗的时候，命悬一线之际，选择首先烧掉这几块帕子，就是断绝和宝玉的情缘的意思。今生缘尽，泪已还完，苦绛珠准备回天上去了。这是很凄美的画面，很多读者读到续书这一段，都会非常心痛。
烧掉手帕后，黛玉把自己其他的诗稿也烧了，这也正应了“质本洁来还洁去”，不留下人间痕迹的意思。林黛玉具有诗性的灵魂，在大观园中是数一数二的诗人，可以说，她的诗作就是她一生“孤标傲世”的反映。临终前全都付之一炬，这是很有仪式感的举动，也象征着这个诗性灵魂与暗沉浊世的完全切割。
而黛玉切掉和尘世的一切关联，“魂归离恨天”之后，宝玉最后也和红尘作了切割，“赤条条来去无牵挂”，剃度出家。这跟黛玉焚诗稿断痴情有着一种遥相呼应的关系，《红楼梦》的悲剧之美，在这里展露无遗。
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在《红楼梦》后四十回中，最精彩的莫过于九十七回与九十八回，即《林黛玉焚稿断痴情，薜宝钗出闺成大礼》，《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》。从文学史的角度讲，这两回创造的悲剧意义与美学价值超越了诸如《西厢记》等爱情题材小说里的”才子佳人”与“金榜题名”的题材。正是这两个回目的创作成功，使后四十回超越了当年的众多"续作"，脱颖而出传之后世。据说清代的一位闺中少女有感于“黛玉焚稿”，看一次哭一次，最后竟随林妹妹而去了。黛玉所焚诗稿，最主要应是“题帕三绝“，那字里行间表达了黛玉的纯真情感，无尽向往，深刻思恋。宝黛玉爱情，因其引领时代的先进性与民主性，从始至终就是无法被人理解，无法被人接受的，它的结局必然是悲剧，惟其是悲剧，才更有价值，更有意义。
但是，“林黛玉焚稿断痴情”的震撼力还是无法与原著设计的宏大而完整的悲剧结果相比拟的。
宝黛爱情冲破了“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻模式，摈弃了”金榜题名”的"大团圆"式婚姻结果。歌颂了那种在共同的理想鼓舞下产生，在艰苦战斗中建立，在生死抉择的紧要关头完成的崇高而纯洁的爱情。宝黛的“以感情为基础的婚姻关系"，明显具有现代人的思想特征。在封建时代，可谓黄钟大吕，振聋发聩。当我们读完《诉肺腑心迷活宝玉》一节后，这种认识就更加明确了。
因此，原著里的林黛玉不会焚稿断痴情，而只能是抚稿思往昔，怀着对宝玉的无限爱恋与牵挂"泪尽而逝"，从而将全书的悲剧故事推向顶峰，从而创造出撼人心魄的艺术力量。
到此，以上就是小编对于祖国71周年华诞诗歌的问题就介绍到这了，希望介绍关于祖国71周年华诞诗歌的1点解答对大家有用。