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14世纪法国音乐尚松的代表作家？
克莱芒·雅内坎(约1485－1558)，法国作曲家。
生于沙泰勒罗。一生主要在波尔多、昂热和巴黎的宫廷、教堂和唱诗班从事演唱、指挥和创作活动。他是文艺复兴时期重要的声乐作曲家，也是当时法国人文主义的杰出人物。作有大量的四声部尚松。代表作有《百鸟歌》、《战争》、《狩猎》、《饶舌的女人》等。作品多取材于民俗生活。
在民间体裁与复调和声的结合方面有独到的贡献。此外，他还写有2套弥撒曲、1本经文歌、及《所罗门箴言》和《但以理诗篇》等。
勃艮第时期创作尚松的作曲家主要是迪费和班舒瓦。 生活于 15 世纪的勃艮第作曲家迪费以传统的“固定形式” 创作尚松
尚松14-16世纪以法文的世俗诗歌谱写的复调歌曲的概称起源14世纪马肖(法国新艺术时期的重要人物)等作曲家的创作,一般采用诗歌和音乐的三种“固定形式”——分别为:维勒莱(Abba结构)、回旋歌(ABaAabAB结构)、叙事歌(AB结构)都是一些有固定格式的诗歌体裁,诗歌内容多为“宫廷之恋”,是世俗复调歌曲。
古今歌颂伏羲功德的文献，诗词，楹联，歌赋？
伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。太史公自序·史记 朱子《感兴》第一 昆仑大无外，旁礴下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。
皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。 浑然一理贯，昭晰非象罔。珍重无极翁，为我重指掌。 高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盛来仪。合位娲后，同称伏羲。 旧唐书卷三十五 ○历代帝王陵庙 洪武三年，遣使访先代陵寝，仍命各行省具图以进，凡七十有九。礼官考其功德昭著者，曰伏羲，神农，黄帝，少昊，颛顼，唐尧，虞舜，夏禹，商汤、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、宪宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制衮冕，函香币。遣秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文遣之。每陵以白金二十五两具祭物。陵寝发者掩之，坏者完之。庙敝者葺之。无庙者设坛以祭。仍令有司禁樵采。岁时祭祀，牲用太牢。 资中古碑伏羲赞 伏羲苍精，初造工业，画卦结绳，以理海内。（史子坚《隶格》） ◇ 八卦赋 太古之气，是生两仪，浩然莫测，渊乎勿为。虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。既不辨其两偶，孰能察其三奇？爰有皇圣，其惟伏羲，索四营之妙理，究三才之大规。乃画八卦，以穷万象；神可以测来，智可以藏往。辨庶品於奇功，握群形於指掌。使六位之恒存，乃百王之是仰。 昔伏羲氏画八卦象万物，穷性命之理，顺道德之和。老氏亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。此与伏羲同其原也。 为贾谧作赠陆机诗（十一章） 肇自初创。二仪絪缊。粤有生民。伏羲始君。结绳阐化。八象成文。芒芒九有。区域以分。 唐享太庙乐章·钧天舞(张说) 高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盘来仪。合位娲后，同称伏羲。 达则致君穷立言。曩时夫子投杏坛， 删诗定书传渊骞。春秋一字诛黄泉， 万世贼乱心胆寒。子舆赋归辞惠宣， 仁义七篇皆肺肝。伏羲六画义深玄， 文王明之当忧患。降周迄孔世莫传， 东溪先生抽关键。发挥绝学穷根源，
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