大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于颜体唐诗行书作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍颜体唐诗行书作品的解答，让我们一起看看吧。
颜真卿颜筋的代表作？
《颜勤礼碑》，全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史护军颜君神道碑》，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书写的神道碑，为颜真卿晚年楷书的代表作。此碑于唐大历十四年（779年）立，民国十一年（1922年）10月在陕西西安出土，现存于西安碑林博物馆。
《颜勤礼碑》四面刻字，现存三面，碑阳19行，碑阴20行，每行38字，碑侧有5行，每行37字，碑文追述颜氏祖辈功德，叙述后世子孙在唐王朝的业绩。其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用；结体端庄大方，宽绰舒展，拙中见巧；气息浑厚雄强，生机郁勃，代表盛唐审美风尚。
《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》、《祭侄文稿》、《争座位帖》、《东方朔画赞》等。
1、《颜勤礼碑》
唐颜真卿撰文书丹，自署立于大历十四年(779年)。楷书，碑文一通。残石175×90×22厘米。碑四面环刻，存书三面。碑阳19行，碑阴20行，行38字。
2、《麻姑仙坛记》
唐颜真卿麻姑仙坛记是颜真卿楷书碑文代表作品。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。《麻姑仙坛记》是中国书法史上的典范之作，是我们学习楷书的优秀范本之一。
3、《祭侄文稿》
《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。
4、《争座位帖》
《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，为颜真卿行草书精品，唐广德二年（公元764）颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿。行草书，传有七纸，约64行古诗。
5、《东方画赞碑》
颜真卿的书法被称为颜筋，所谓的“筋”指的是书写时的含蓄蕴籍，圆转遒劲有力，像篆书笔画一样，连绵不断，像人体构造中的连接筋骨血肉的筋一样，坚韧拙朴，浑厚华滋，成为颜书的代表性符号特点，其代表作品主要是中后期的书法作品，具体为《颜勤礼碑》，《颜氏家庙碑》，《争座位帖》和《麻姑仙坛记》等等。
颜体行书如何入门？
学颜体行书，不应该说“入门”。应为颜体所书运笔迅疾，奔放，变化多端，而且笔笔中锋，实在不适合初学者学习。
所以想学颜体行书，应该此前已经有相当扎实的行书基础才行。
颜真卿三表真迹的艺术价值高不高，可以学他来走颜体行书路子吗？
颜的三表为颜书无疑，但三表内容是颜心平气和是时所写，可以说是颜书常态，与当时书家书写习惯相仿佛，更多的是严谨均整，没有我们常见的颜书大气磅礴和沉郁跌宕的特点，说白了有些俗，其艺术水准很难与争座位和祭侄稿，甚至刘中使相媲美，与乞米贴也不能同日而语，但也是学颜行书的重要参考。
鲁公的三表帖用笔气韵洒落而谨敬，深沉而犀利。整体气象似若中正有斐君子廓然大公，审事叙理气象从容，“动而正曰道，用而和曰德”，“如切如磋、如琢如磨”，实际到位、说理透彻。是持之“极高明而道中庸”这一儒家的核心精神之抽象。此帖临之可应感人砺在一位真正的圣贤人格与精神境界。
大家好，我是清涵书法，非常感谢悟空问答的邀请！下面对这个问题发表一点我的个人见解。
1.颜真卿，唐朝著名书法家，历史上著名的楷书四大家之一。宋代著名书法家苏轼曾经说过“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”
由此可见颜真卿书法造诣之深，他的三表真迹艺术价值当然也很高，这一点毋庸置疑，只不过有些人不懂其中奥妙罢了。
2.颜真卿不仅楷书成就巨大，他的行书水平也被后世所推崇。例如他的祭侄文稿被后世称为天下第二行书，表现了气势雄伟的艺术风格。
如果说个人喜欢三表帖，想学习颜体行书的话，完全可以从此入手。但是个人意见还是先学习祭侄文稿，因为它的影响力要比三表影响深远，艺术价值更高！
3.既然想学习颜体行书，个人建议楷书功底最好也是颜体风格。
如果楷书不是颜体一派，可能用笔上会有很多出入。因为颜体用笔主要是以藏锋为主，在行书上来看也是如此。
4.综上所述，我的意见是三表帖很好，具有很高艺术价值。如果想学习颜体行书，可以先从祭侄文稿入手，然后转而学习三表帖！
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到此，以上就是小编对于颜体唐诗行书作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于颜体唐诗行书作品的3点解答对大家有用。