大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于不能吟咏不成其为唐诗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍不能吟咏不成其为唐诗的解答，让我们一起看看吧。
我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎谁说的？
出自《庄子大宗师》，南伯子葵和圣人女偊对话，女偊说自己有圣人之道而无圣人之才，这书庄子写的。
南伯子葵问乎女偊曰：「子之年长矣，而色若孺子，何也？」曰：「吾闻道矣。」南伯子葵曰：「道可得学邪？」曰：「恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。
意思是南伯子葵看女偊年纪大而显得年轻，问其原因。女偊说因为自己得道了。
南伯子葵追问，“道可以学会吗？”，女偊回答，“不行，你不是修道之人，所知的卜梁倚这个人有圣人明敏的才气却没有圣人虚淡的心境，我有圣人虚淡的心境却没有圣人明敏的才气，我想用虚淡的心境来教导他，恐怕他果真能成为圣人哩！即使不是这样，把圣人的虚淡之道告诉具有圣人明敏之才的人，也是易行的。”
看上面的翻译解释有点难懂，换个比喻看看，
我可以成为学霸吗？
不，你不行，当学霸要有自身天赋、努力学习，有人有天赋，但没有好的学习方法；我有好的方法但没有天赋，我把这种方法传授给有天赋的人，他掌握了就可以成为学霸，即使不行，有天赋的人明白了这种方法，也能看到成为学霸的门槛。
再延伸一下，从女偊这句话反推，相反没有天赋，只是掌握了方法的人，可能成为学习成绩良好的人，而不能成为顶尖的学霸。而南伯子葵此人可能既没有天赋，也无法领悟掌握学习方法，所以不能成为学霸。
当然，上面这个比喻并不是特别贴切，庄子在这篇文章中，通过女偊之口，告诉我们“道”是可以传授的，需要有一定基础，这个基础就是有圣人明敏的才气，学是很难的。但为什么难？
女偊在后面又说了领悟“道”的方法，“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
以天下为己任辛弃疾？
辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处，题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责，也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有《稼轩长短句》等传世。
诗大序原文及译文？
《诗经》的《大序》是一篇重要的文献，它介绍了古代中国诗歌的来源、发展和作用，并对《诗经》中的各篇诗歌进行了分类和评价。以下是《大序》的原文及译文：
原文：
诗有三百，左右，其辞略而优者三十，其余众而庸者七十，此四百篇，人所共知，然则大抵多失其实，或成其辞而不成其意，或成其意而不成其辞，或大小等殊，或顺逆幽明，或多事少功，或卑而不足，或尊而过度。是故才多辞少，功多事少，大作无当，小作无成。虽然，其辞可以积，而其意可以悟，则精义显矣。
译文：
《诗经》共有大约三百篇左右的诗歌，其中约有三十篇诗歌词句简洁，表达优美。其余诗歌则以庸俗之辞为主，数量约七十篇。总计四百篇诗歌，人们普遍得知，但实际上大多数已经失去了过去的真正含义：有一些诗歌词句华丽，但意思不清；有一些诗歌则思想含义明确，但语言表达不好。还有一些诗歌大小、对错、深浅、幽明都有区别，有些诗歌读起来则无趣，而有些则过分骄傲。因此，诗人的才能往往表现在言辞简练上，但在处理事物方面却比较粗糙，他们的大作过大，而小作则达不到完美的境界。即便如此，这些诗歌的词句还是可以被搜集，他们的意义也可以被领悟，从而让其精髓得以显现。
到此，以上就是小编对于不能吟咏不成其为唐诗的问题就介绍到这了，希望介绍关于不能吟咏不成其为唐诗的3点解答对大家有用。