大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于武陵县晚唐诗人的问题，于是小编就整理了3个相关介绍武陵县晚唐诗人的解答，让我们一起看看吧。
韵外之致 味外之旨的诗人？
强调“韵外之致”“味外之旨”的晚唐诗论家是司马空。
司空图（837年—907年），晚唐诗人、诗论家。他的主要成就在诗歌评论，著有《二十四诗品》，把诗歌的艺术风格分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种，强调“韵外之致”“味外之旨”，对后世的文学批评和创作都有深远影响。
是刘禹锡。
盛唐以后，意境论开始全面发展。王昌龄在《诗格》中明确提出了“意境”的概念，认为“诗有三境”，即物境、情境、意境。“意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣”。诗僧皎然《诗式》中的“静，非如松风不动，林穴来鸣，乃谓意中之静；远，非如渺渺望水，杳杳看山，乃谓意中之远”，与后来的意境说有相通之处。其“缘境不尽曰情”“文外之旨”“取境”等重要命题，推动意境研究的发展。刘禹锡提出“境生于象外”（《董氏武陵集记》），司空图提出“象外之象”“景外之景”“味外之旨”“韵外之致”等观点，更深入地解释了意境含蓄蕴藉与发人想象的美学特征。至此，意境论的基本框架已经确立。
宋以来，意境论逐渐成了我国诗学画论的中心范畴，其研究进一步发展与完善。宋代严羽的“别材”“别趣”说，梅尧臣的“含不尽之意，见于意外”说；明代陆时雍的“韵味”说；清代王夫之的“情景”说等，深入探讨意境的审美特征。清末，王国维的《人间词话》使意境理论臻于成熟。
意境有以下特征。
第一，情景交融、和谐统一。意境的表现特征在于情景交融。真实的情感融注于景物中，才能使客观物景独具魅力与性灵。
李商隐号玉谿生读音？
谿xī
嵠 xī
〈名〉
(1) (溪本作谿)
(2) 山間不與外界相通的小河溝 [brook;rivulet]
嵠，山瀆無所通者。——《說文》
是故溪狹者速涸。——《墨子·親士》
子越自石溪。——《左傳·文公十六年》。注:“入庸道。”
振溪通谷，蹇產溝瀆。——司馬相如《上林賦》
(3) 又如:溪步(水涯與渡船處);溪徑(小路。引申謂途徑)
号玉谿（音xī）生（一说为玉溪生）、南樊生。
李商隐（812年-858年），字义山，号玉谿（音xī）生（一说为玉溪生）、南樊生，祖籍怀州河内（今河南省沁阳市），生于河南荥阳（今河南荥阳县）。[晚唐诗人，和唐代诗人杜牧合称“小李杜”，与温庭筠并称“温李”，与李贺、李白合称“三李”。[1]
为什么说韩愈诗多忠愤，柳宗元太哀怨？
韩愈，柳宗元同属唐宋八大家，均以文名著称，世称韩柳。然而说韩诗多忠愤，柳诗太哀怨却有点概而全了。
先说韩愈，他是唐代著名的思想家，文学家，—生以弘扬儒道，排斥佛教为己仼。在文学上反对骈偶文风，提倡效法先秦两汉古文。他的文章个性强烈，气势逼人，参差交错，纵横开阖。苏轼说他"文起八代之衰"再贴切不过。他的诗如《谒衡岳庙题门楼》，《答张+—》，《湘中》，《兰关示侄孙湘》等确有忠愤之气。犹以"—封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边"最能体现其忠愤情结。
再说柳宗元，他和韩愈—起倡导古文运动。他的诗如《与浩初上人同看山寄京华亲故》，《登柳州城寄四州刺史》，《柳州榕叶落尽偶题》，《别舍弟宗—》，《南涧中题》，《江雪》等也确有哀怨之气。其中以"零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。—身去国六千里，万死投荒+二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在京门郢树烟"可反映其哀怨风格。
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那么，就以上两诗为例便可判定韩多忠愤，柳太哀怨吗?予以为不能这么评判。予以为:二人本交往甚密，志向相同，文风，诗风亦相去不远。加之命运相似，同是被贬之人。只不过为诗而论，韩愈更显沉郁顿挫，而柳宗元则偏向于沉着痛快。仅此而巳。
作为古文运动的两个代表人物，他们的文章更出色，更值得我们多学习，多借鉴。
到此，以上就是小编对于武陵县晚唐诗人的问题就介绍到这了，希望介绍关于武陵县晚唐诗人的3点解答对大家有用。