大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于易术文言文答案的问题，于是小编就整理了1个相关介绍易术文言文答案的解答，让我们一起看看吧。
一入《周易》深似海，没有十年出不来。所以有没有通俗易懂的注解值得推荐？
学周易，每天研究一卦，这样六十天基本一圈，这样一年一卦可以重复五遍。时时研习，月月长进。心无旁骛，坐不更席。坚持数年，必有好处。五年成学，十年成精，二十年才可以自成一家。时间就是试金石，没有二十年的厚积薄发，不要说我懂了。孔子而学易，是建立在丰富的人生经历基础上的。学易就是要达变，但不易之易才是真理，易而不易便是僵化。
《周易》，儒家经典，故又称《易经》。
据《史记》，西伯（周文王）在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。孔子为之作序即《易传》。《易传》用阴阳之说并附以儒家伦理，注解《周易》。
后世易学，形成“数术”与“义理”两大派，其实是对《易传》的再注解，不是《周易》本身。
道教为争《易》的话语权，只承认不立文字的伏羲《易》，宋道教陈抟《正易心法注》认为“羲皇始画八卦，重为六十四卦，不立文字”，否认了周文王作六十四卦，并否认了周文王《周易》的卦辞爻辞，及孔子的《易传》：“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。四章。上古卦画明，《易道》行，后世卦画不明，《易》道不传。圣人于是不得已而有辞，学者浅识，一著其辞，便谓《易》止于是，而周、孔遂自孤行，更不知卦画微旨，只作八字说。此谓之买椟还珠，由汉以来皆然，《易》道胡为而不晦也？”
后人称伏羲《易》为先天八卦，文王《易》为后天八卦。
太极图，河图洛书，奇门遁甲，梅花易数，四柱八字，五行相生相克，，都是道教的，不是《周易》。后世易学，儒道不分，都当作《周易》，这是混淆概念，误导后人。
《周易》及注解《周易》的《易传》，有两个不同的版本，即马王堆帛书《周易》和《易传》。
帛书《周易》，卦符不同，卦名多有不同，卦辞爻辞多异文，关键是六十四卦卦序完全不同。
帛书《易传》仅《系辞》名同但文字不同，其它篇完全不同，为《二三子问》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。
两个卦序不同的《周易》，两个文字不同的注解《周易》的《易传》，都托周文王与孔子之名，哪个为真？
推荐几本书吧。
南怀谨《易经杂说》，金景芳吕绍纲《周易全解》，刘大钧《周易概论》，黄寿祺张善文《周易易注》。这几本是入门学习的好书，即便是深入研究，这几本的价值也很大。
再推荐几本书，可做深入研究。唐孔颖达《周易正义》，唐李鼎作《周易集解》(最好读清李道平的注释)，宋程颐《程氏易传》，宋朱熹《周易本易》，明来知德《来氏易注》，清陈梦雷《周易浅述》，李光地《周易折中》，惠栋《周易述》，今人潘雨廷《周易表解》，马恒君《周易正宗》。
需要说明的是，任何一个易学家的周易注释，都有这样或那样的缺陷。我至今还没有发现过一部能够完全自圆其说的解读。大家都各执一理，只能在阅读中自我感悟了。
另外，必须强干弱技，这里的"干"是指周易本身的学问。我强烈反对不通易理就直奔命理、奇门、斗数及风水之学。这就是学命理风水者众多，却大多浅薄的原因。也不要轻信网上的那些自我标榜的什么命理风水大师。头条圈里就有很多这种人。少看他们写的东西，有那个时间深入研究哪怕是一本前人的好书，你都会终生受益。
到此，以上就是小编对于易术文言文答案的问题就介绍到这了，希望介绍关于易术文言文答案的1点解答对大家有用。