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寝室文化大赛,求一个寝室名。有诗意的和霸气的都行。最好有出处,要是配上一副对联我也不介意哈。谢谢?
有诗意的:“鸣鹤居”或“龙苑”。
对联: 鹤鸣九天思举翼 龙腾四海欲兴威 出自:《诗经.鹤鸣》 鹤鸣于九皋⑴,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚⑵。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚⑶。它山之石,可以为错⑷。鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖⑸。它山之石,可以攻玉。[1] 【注释】 ⑴九皋:皋,沼泽地。九:虚数,言沼泽之多。⑵渚:水中小洲,此处当指水滩。⑶萚(tuò):酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。⑷错:砺石,可以打磨玉器。⑸榖(gǔ):树木名,即楮树,其树皮可作造纸原料。【译文】 幽幽沼泽仙鹤鸣,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面恶木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。幽幽沼泽仙鹤唳,声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。[1道德经的版本为什么那么多?哪个版本靠谱带翻译?
老子著道德經至今已經2500多年,版本多可能是因為筆誤或故意爲之,從章節的錯綜性就可以得知,其實道德經是本”橫看成影側成峰”的奇書,要讀懂道德經一定要把章節重新排列,然後不同人、不同的境界,就有不同的感悟。如果你是商人,你能從道德經裡找到經營管理之道;如果你是爲官的,你能得到經世治國的智慧;如果你是辦教育的,你能讀懂教育的本質,和教學的方法;如果你是爲人父母者。你能得到親子教養的秘訣;如果你是修爲者,你能開悟智會得道成仙,此些絕不虛言,所以沒有一個版本是最好,最好的版本就是你的心。若入門者想了解道德經,我個人建議陳應鼓、王弼、董平、湯章平的可以涉略。
《道德经》不但版本多书名也很多。为什么这么多?那是因为老子原本就没想写《道德经》(书名也是后人取的)所以原著也就没有正式出版,是不断传抄留下来的。传抄过程中也就有遗漏,删改和添加以致形成各种版本,而且存在各种不同的理解和翻译。不过核心内容和哲理是一致的。
謝邀!研究道德经随便一本只要不是盗版的都可以,但是不能看注解,只研究原文才能由浅到深领会道德经,阅读一遍有一遍的收获而不被注释所局限。可以参考《易经》,庄子逍遥游,周易参同契等书一起研究会更快领会《道德经》。
道德经版本是不少,我看过三个版本的道德经,其中注释也不尽相同。这是最正常的事情了,人的人生观不同,对同一件事物的解释亦不相同。关键问题是看了道德经你悟到了什么,你自己的心得到了什么。
唐代曾惨败于阿拉伯吗?有何历史依据?
大唐帝国与“大食国”阿拉伯帝国曾经发生过一次大战—“怛罗斯之战”!发生在天宝十年(751年7月-8月),唐朝安西都护府的军队与阿拉伯帝国的穆斯林、中亚诸国联军在怛罗斯相遇而导致的战役。
公元六到八世纪,欧亚大陆上有三个大帝国正处于兴盛期,分别是拜占庭帝国、阿拉伯帝国和唐帝国。其中阿拉伯人从阿拉伯半岛开始,经过战争扩张成一个横跨欧亚非三大洲的空前大帝国,向西占领了整个北非和西班牙,向东则吞并了整个西亚和大半个中亚,控制了地中海南岸的整个地区。阿拉伯帝国成为唐朝之外影响中亚的另一力量。天宝八年(749年),阿拉伯政权从倭马亚家族(白衣大食)转入阿拉伯阿拔斯王朝(黑衣大食)。
天宝九年(750年),安西节度使高仙芝奉命出军,击破亲附吐蕃的车师国,俘虏其国王勃特没。这两次艰难的远征使得高仙芝在西域获得了极大的声誉。此时,中国已经成为塔里木地区、伊犁河流域和伊塞克湖地区的占有人和塔什干的宗主,他控制了帕米尔山谷地区,成了吐火罗地区,喀布尔和克什米尔的保护者,高仙芝俨然是大唐在中亚的总督。天宝九年(750年),高仙芝以石国“无番臣礼”为由,征讨石国。石国请求投降,高仙芝允诺。不久高仙芝违背承诺,掳走石国国王及其部众,格杀老人与小孩,搜取财物。侥幸逃脱的石国王子遂向黑衣大食(阿拉伯阿拔斯王朝)求救。高仙芝先发制人,主动进攻大食。高仙芝率领大唐联军长途奔袭,深入七百余里,最后在怛罗斯与大食军队遭遇。怛罗斯之战爆发。
唐军约两到三万人,阿拉伯军约十万人,双方交战五天,不分胜败。因为葛逻禄突然叛变,与阿拉伯军夹击唐军,导致唐军战败。《资治通鉴》卷第二百一十六 记载唐军总数3万人、深入与敌人作战、最后返回数千人。以此计算,唐军损失了两万多人。《旧唐书》列传第五十九、《新唐书》列传第六十三 都记载唐军总数两万人、深入胡地与敌人作战、最后返回数千人。以此计算,唐军损失了一万多人。此战,阿拉伯军伤亡约七万人,由此可见,唐军的战斗力是极强的!
中世纪阿拉伯史书对这场战役也有记载,如伊本·艾西尔(Ibn al-’Athīr,公元1160-1233)的《历史大全(al-Kāmil fī al-Tārīkh)》。
译文如下:
“[伊历133年]本年,费尔干纳的伊赫西德(’Ikhshīd)与赭石国王反目,伊赫西德遂向中国(al-Ṣīn)国王求援,中国国王派遣十万名士兵支援他,他们包围了赭石国王。于是赭石国王便臣服于中国国王的统治之下,他本人和他的随从们都没有受到虐待。艾布·穆斯林(’Abū Muslim)得知这个消息,就派遣齐亚德·本·萨利赫(Ziyād ibn Ṣāliḥ)与他们战斗。双方在怛罗斯河(Nahr Ṭarāz)相遇,穆斯林战胜了他们,对方大约有五万人被杀,大约有两万人被俘,剩下的人逃回了中国。此事发生在一百三十三年十二月。”
怛罗斯之战后,唐朝在西域的影响力并未受到动摇,西域唐军迅速恢复。仅仅过了两年,升任安西节度使的封常清于天宝十二年(753年)进攻吐蕃控制的大勃律,大破敌军,征服当地。安西都护府的实力已经大体恢复。天宝十三年(754年)唐朝在西域、中亚的势力到了极盛。后来唐朝退出中亚,根本原因是安史之乱。
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