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怎么看待胡红梅事件？为什么公众这么不肯饶恕这么一个涉嫌抄袭的副校长？
嗨，大家好，我是小事儿。
对于这个问题：怎么看待胡红梅事件，为什么公众不肯饶恕一个涉嫌抄袭的副校长？小事儿有话说。
背景介绍：
就是这样一个被荣誉环绕的人，竟然动起了歪心思，一个被读书人所不耻的“抄袭”。虽然，天下文章一大抄，看你会抄不会抄，这句话说得有一定的道理。但是，这是有前提的，前提就是你在学习模仿中不断汲取别人的精华，进而提高自己的学识和能力。而不是不经过任何的思考，奉行拿来主义，直接照搬照抄，对于文章的原著作者来讲，这是对他们劳动成果的掠夺。
胡红梅本身就有如此多的光环，她应该珍惜自己的教师职业，在成为副校长之后，应该把更多的精力用在教研，教学中来，而不是窃取别人的果实，成为提升自己的“基石”。这种奉行的拿来主义，终有暴露的一天。于是，一则关于胡红梅作品抄袭的新闻在网络上引起轩然大波。
人们的主观意识里，这样一个有学识，著作等身的校长，原来是一个“小偷”，窃取别人的果实，真的让人感觉失望。于是，对于胡红梅的口诛笔伐开始了。这样的校长怎么能够承担教书育人的重担？这是对支持他的人情感的伤害，更是对国家《著作权法》的背离。
那么，人们之所以对她行为嗤之以鼻，无论她怎么道歉都不能饶恕呢？我想有以下几点原因：
虽然，胡红梅副校长获得了很多的荣誉，但这些都不应该成为她抄袭的挡箭牌。当然，人们肯定知道她当年在教育事业上所做出的的努力，每一个教师最初的信仰都是纯洁的，都是无私的，都怀着一颗饱满的热情投身到教育事业中来。但是，胡红梅失去了当年的纯粹，过分的追逐名利而丧失了自己当年为什么出发的信仰。
当年红得发紫的翟天临，因为不知道知网，而被扒出论文造假，一下子成为人们口中学术不端的代表。至今无论怎么洗白，似乎都不尽如人意，复出的道路很是艰难。
胡红梅作为校长，她不可能不清楚她的行为是抄袭，只不过内心里自我安慰，不会被发现。我们常说：“常在河边走，那有啥不湿鞋。”最终，东窗事发，一个顶着众多光环的教育者跌下神坛。
文贼可耻，抄袭是底线，触碰了便不容原谅。
如果单看履历，她是一位头顶诸多光环，外表光鲜亮丽的女副校长，很难和抄袭无度，肆无忌惮追逐名利等负面描述联系起来。
关于胡红梅事件，有知情者已经说了很多，在此不再赘述。虽然没有深入了解此事，但从诸多网友的评论中也能看出不少端倪。
“原封不动地抄袭，连序言都不改”，可见这种抄袭不是偶然为之，而是习惯使然。
别人的心血结晶，偷梁换柱、改头换面就堂而皇之地署上了自己的姓名。这已经不是小贼，而是大盗了。
关键这位还是从事教育事业的，还喜欢打着公益的旗号。很难想象一个德不配位的人，能够给孩子们传递什么样的价值观。
抄袭是底线，不可触碰。没有人发现，没有人站出来制止，这种现象也会像疫情那样蔓延，也会传染。
胡红梅，深圳如意小学副校长，著名儿童阅读推广人，2018年全人教育奖获得者、2017年《中国教育报》“推动读书十大人物”、2016年阅读改变中国“年度十大点灯人”、深圳市“最受学生喜爱教师”……如此多耀眼的光环，随便拿出其中几项荣誉，都是大多数教师终身难以企及的高度，看似优雅到骨子里的胡红梅，却被惊爆出涉嫌抄袭他人出版的书籍内容，一开始看到这样的消息，我也很惊讶，我一直很欣赏胡老师的勤奋，有才华，为什么她要这么不爱惜自己的羽毛呢，瞬间我的脑海冒出一兜兜话语：常在河边走哪有不湿鞋、没有不透风的墙、天网恢恢，疏而不漏......
事件被曝后，当事人竟一副“我道歉了，你还想怎么样！”，道歉是对自己行为负责的行为，竟看不出一点诚意，我表示支持原著拿起法律武器，保障自己的著作权。这件事如果不能妥善的解决，老师们怎么教育孩子，难道讲江湖险恶学会粉饰，作文课上怎么讲我手写我心，难道讲天下作文一大抄？
综上所述，我认为公众这么不肯饶恕这么一个涉嫌抄袭的副校长也是给社会，给广大师生，给支持原著的笔友一个交代，禁止类似事件的发生。
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读罢此题，老穆忽然想起了孔乙己的话:
老穆认为，胡红梅的做法，完全是被名利冲昏了头脑，如今看来，实属不该！
我们来看一下事件概要，如下:
【时间】近日
【地点】网络
【人物】王爱玲（山东一普通老师）、胡红梅（深圳某小学副校长）
【起因】版权之争
【经过】王爱玲在她的个人公众号“冰淇玲童诗”上发文，指出深圳市龙岗区某小学副校长胡红梅涉嫌抄袭自己和他人出版的书籍内容……
【结果】面对舆论压力和当地教育局的调查，胡红梅道歉了！
作为一名副校长，作为著名儿童阅读推广人，作为2018年全人教育奖获得者……作为深圳市“十大全民阅读推广人”……
印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》叙述了怎样的故事？
《摩诃婆罗多》对印度文化和宗教的影响非常大，书中第一章就说：“这里有的东西，在任何地方都存在，这里没有的东西，在任何地方都找不到”。可见它的神奇之处。
（由金克木、赵国华、席必庄翻译，2005年12月由中国社会科学出版社出版）
《摩诃婆罗多》中主要讲俱卢家族的两兄弟，持国和般度的后代，为争夺王位进行的战斗，最终导致俱卢之野大战。故事以黑天的死，王朝覆灭，般度家族的兄弟升入天堂为结尾。（印度发展史）
《摩诃婆罗多》不仅仅是讲诉一个故事，广博仙人（据传此书作者）在说中说，本书的目的是阐明人生的四个目标：爱、财、法和解脱，许多印度人相信，人生的最终目标是达到解脱。这本书中出现了大量的印度神话和哲学观念，有许多神灵和哲学寓言故事。
《摩诃婆罗多》是享誉世界的摩诃婆罗多和印度史诗，它的汉语全译本，约有五百万字，和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作。有10万“颂”（诗节），内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”。
《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它长期以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成。它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是从吠陀时期的婆罗门教转化为史诗时期的新婆罗门教（即印度教）的时代。这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。
史诗所写的故事不是一般的王族内争，而是显著对立的两类统治者的斗争，是弱小对强暴、受侮辱损害者对加侮辱损害者、遭遇流放迫害因而接近人民的贵族对高踞王位骄横残暴的贵族的斗争。基调是颂扬以坚战为代表的正义力量，谴责以难敌为代表的邪恶势力。坚战公正、谦恭、仁慈，而难敌贪婪、傲慢、残忍。难敌的倒行逆施不得人心，连俱卢族内一些长辈也同情和袒护般度族。史诗表现了人民在乱世希望由比较贤明的君主，而不是由暴虐的君主统一天下的愿望。
贯穿史诗的是法的哲学思想体系。“法”是作为国家社会的结构秩序，同时也是每个人所应遵守的行为准则。法和非法规定了是非善恶的标准。这种思想利用史诗故事形象地表达出来，把最后幸存的般度族长子坚战解释为是法的化身和胜利。
到此，以上就是小编对于文言文校本教材前言的问题就介绍到这了，希望介绍关于文言文校本教材前言的2点解答对大家有用。