大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于形容海量文言文的问题，于是小编就整理了2个相关介绍形容海量文言文的解答，让我们一起看看吧。
其表示数量的古文？
1、在古代文言文中表示“多"的字有数、繁、盛、众、广；
2、表示数量多的有：。三、六、九、百、十、千都一样，虚数，极言很多
①“三人行必有我师“正确翻译为几个爱好相同的人“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师”，一般为虚心学习
② 九死一生。九：表示极多。 形容经历很大危险而幸存。 出自于： 战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮；虽九死其犹未悔。”唐·刘良注：“虽九死无一生；未足悔恨。”
表示多的成语
答：不计其数。
发音：bù jì qí shù
释义：
计：计算。没法子计算数目。形容极多。
扩展资料：
出处：
宋 周密《癸辛杂识别集下 襄阳始末》：“火炮、药箭射死北兵及坠水者，不计其数。”
例句：
去州桥河内周围上下点灯，不计其数。（明 施耐庵《水浒传》第六十六回）
近义：
1、繁多
【解释】：种类多，数量大
【例句】：旧社会税收名目繁多，弄得老百姓怨声载道。
2、众多
【解释】：为数很多。
【例句】：地震灾害发生后，众多灾民及时得到了政府的安抚。
3、颇多
古人沟通为什么要用文言文？白话文不好吗？
沟通应当有两种方式:一是以书面文字进行交流；二是口头上的语言交流。而以题主提问的表意来看，可能是指后者，即口头上的语言交流。若如此，题主的提问在语言逻辑上就有问题。
如果我把沟通只理解为口头上的语言交流，那么，句尾的“文言文”与句中的“沟通”搭配不当，古人口头上的语言沟通难道沟通双方是在捧着书简交流？这恐怕说不过去。如果将句尾的“文”字去掉，问句变为“古人沟通为什么要用文言？”，这样，表意就准确了。后一问句同理，去掉句中的“文”字，改为“白话不好吗？”
这样，整个题目就没问题了。
语言历来分为书面语和口语，书面语主要为文章用语，口语即口头的语言表达。事实上，古人在日常生活中的沟通大多还是口语，或者说是白话（可能那时还没有“白话”一说），或许有的文人雅士相聚，在口头上出口成章，也会来一些“之乎者也”，这毫不奇怪，古代的“文化沙龙”就这样，附庸风雅，吟诗作赋，你来我往皆文章。但民间百姓口头交流，必定口语无疑。因为文言属于官方和文章用语，百姓大多没文化，大字不识几个，口头上自然不会带上“之乎者也”之类的文言，可能当时的穷秀才偶尔会“酸”两句，无可厚非。
关于古人书面表达为什么要用文言文，不用白话文，前面网友的回答已说得很明白了，书写工具有限，表述尽量从简。
白话文是以现代汉语口语为基础经过加工的书面语。并不是始于清末，而是从唐朝就已有发展。
语言是慢慢发展起来的，词典也是慢慢变厚的。
从秦汉以来，到隋唐，再到明清和现在，语言逐渐丰富，就像一个小孩慢慢长大一样。在古代，因为词汇量少和交流方式的不同，和现在有很多差异。
陕西话、吴语、粤语和客家话里面有很多古汉语的因素。
比如，你在陕西问路， 别人给你指路，可能会说：“端走”。什么意思？就是“你一直往前走”。这是典型的文言用法，现在依然使用。
在苏州、无锡的菜市场买菜，你问猪肉多少钱一斤，本地人会说“廿八块”，就是“28块钱”的意思。这也算是文言用法。
可见古汉语的口语和当时的书面语——文言文，差别并不会很大。
读很多史书，或者君王的起居录，里面有大段的语言记述，虽有修整，但基本也是和当时的口语相近的。
读《三国演义》，里面很多人说的话，大致就是那个样子。
所以，古人交流用的古汉语和文言文的差别并不是很大。
到此，以上就是小编对于形容海量文言文的问题就介绍到这了，希望介绍关于形容海量文言文的2点解答对大家有用。