大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于实或文言文翻译的问题，于是小编就整理了5个相关介绍实或文言文翻译的解答，让我们一起看看吧。
于是六国之士有凌越其上抒情杜赫之属为之谋。中的于是古今异义？
试翻译：这样（就这样）六国的人士当中就有超越他们的（各类）人才，苏秦杜赫这一类的官员为之出谋划策。“于是”在古义和今义中意思上并无不同，都表示为“这样、就这样、那就这样”，在句首使用时往往表示前后两个要表达的意思之间的延续。有时也作为发语词使用，无实际意义。
如君实则我已在位久什么句式？
如君实责我以在位久，从文言文句式的角度看，这句话属于倒装句中的介宾结构状语后置句，正常的语序应该是：如君实以在位久责我。如，如果；君实，司马光的字；以，因为。这句话的意思是：如果君实您因为我在位任职很久责备我。
这句话出自北宋政治家王安石的《答司马谏议书》。
吾亦望其言是实的其是什么意思？
其-释义：他。
此句意思就是：我也希望他这话是真的。
出自清代林觉民的《与妻书》：今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
译文：现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
生物之以息相吹也之的意思？
“生物之以息相吹也”语出庄子《逍遥游》,全句翻译为：都是因为大自然里各种生物的气息吹拂所致.其它重点字词翻译：生物：大自然各种有生命的东西.息：气息.之：助词,取消句子主谓之间独立性.之 生物之以息相吹也,其实就是“生物以息相吹也”.之,在句中是无实意思,不用翻译的.只是用在主谓之间,取消句子独立性. 山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。如何理解？
《道德经》在第十二章也说：“是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。”二者讲的都是同一个道理，要去一个，取一个：去（虚）心，取（实）腹；去（弱）志，取（强）骨。
因为腹为目之本，你只有肚子吃饱了，才有那个闲心去观花赏月，游山玩水。就像人们常说“饱暖思淫欲”一般，肚子吃饱了才有心思想别的。所以“虚其心，实其腹”的目的，第二章我们就讲过了，要守本，而不要舍本逐末。要守住腹，而虚其心，虚其目，不要把重心放在谋虑智巧上，声色享受上，因为这样会损害自己的本根。
“弱其志，强其骨”也是一样的。什么叫志？我一定要如何如何，这叫志。所以《道德经》第三十三章说：“强行者，有志也。”有志的人，往往强行，强行就容易蛮干，蛮干就容易失败而让自身受损。所以这个志，要弱，不要有那么强的执念，而身要坚，坚实、强健。拥有一个好身体才谈得上有志向，“身体是革命的本钱”嘛。所以我们要守住这个本根，而不要因为自己过强的志，损害到它。
“恒使民无知无欲也”，有人说这是《道德经》在愚民，其实并不是。无知，并不是愚昧，而是一种在自然的、舒适的状态下呈现出来的忘我。上一章我们提到过庄子讲的鞋子与脚，鞋子舒服你会忘记自己的脚，腰带舒服你会忘记自己的腰，心里舒服你就会忘记是非。
是非忘记了，没有是非了，这不就是是非不分的无知吗？然而这种无知，其实只有在国家大治，人民生活极为和谐的状态下，才有可能实现。因为在这种状态下，大家都不用考虑别的了，不用勾心斗角算计来算计去，人民才会复归于淳朴、天真，才能得到这种高级的幸福。就像我们小时候都无知，然而小时候的快乐最快乐一样的。
无欲，也不是人为压制住、阉割掉欲望，而是“可欲”没有了，当下的欲望也都得到满足了，好像没什么再可追求的了。《道德经》说，“知足之足，恒足也”。这个时候，人们就会真正回归于生活，而不是再为了房子奔波，为了娶老婆发愁，为了子女忙碌，为了养老拼命。所以说，如果真的有国家可以让自己的国民实现“无知无欲”的状态，难道不是圣人之治吗？
到此，以上就是小编对于实或文言文翻译的问题就介绍到这了，希望介绍关于实或文言文翻译的5点解答对大家有用。