大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文言文粤语理解的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文言文粤语理解的解答，让我们一起看看吧。
为什么广东人说话像文？
广东人说话像文的原因是因为广东方言中的语音音调和普通话相似，而且广东人在日常交流中注重语言的礼貌和文雅。
广东人的语言文雅也与广东地区的历史文化传统有关，广东是一个历史悠久、文化繁荣的地区，讲究礼仪和文化修养的观念在当地人中有较高的重视度。
此外，广东地区经济发达，与外地的交流较多，为了更好地与他人沟通，广东人也会注重语言的准确性和表达的清晰度。
广东人说话像文的特点不仅体现在语音音调和礼貌用语上，还体现在词汇的丰富和用词的精准上。
广东方言中有很多独特的词汇和表达方式，广东人在交流中善于运用这些词汇，使得他们的语言更加生动有趣。
此外，广东人在表达时也注重语气和语态的变化，通过声调的起伏和语速的变化来表达不同的情感和态度。
这些特点使得广东人的语言更具有韵律感和表现力，给人留下深刻的印象。
粤语为何被称为白话？
粤语被叫做白话的意思就是它区别于书面语，这可以借鉴“白话文”与“文言文”之间的解释方法。
一般来说，广州白话是较标准的粤语，其他地区的白话就属于粤语子方言。广州话的真正名称应该叫“白话”。粤语是古代汉语的活化石，保留有许多古汉语的读音，譬如吃饭粤语中是“食饭”，现在的粤语表达是“而家”，不清不楚的表达是“唔汤唔水”等等。
另外，还有一个含义就是“有音无字”的语言。粤语被两广地区的人民广泛使用，而东南亚，欧美地区等世界各地有很多人特别是唐人街有许多华人华裔用粤语交流。
粤语自称是古汉语，为什么叫土白话，不叫秦语、汉语、唐语呢？
客家人从北方来得到了全国学术界的肯定！无论从语言（切韵），习俗（耕读），建筑（汉代坞堡原型）还是衣冠（帷幕）都与北方一致！而且通过QQ群的交流，发觉客家文化源头在关陇地区，也即现在的陕西西安，甘肃天水，河南安阳一带，陕西老派西安话我一人称“我”竟还保留与客家话一致“ngai”而甘肃天水保留了与客家话一致的第二人称“你”ngi，客家第三人称“其（他）”又符合《唐韵》居吏切gi。目前老派西安话仍保留了大量与客家话一致的发音，录屏为证：下面是客家话与陕西西安话一致性的录屏证据：https://m.toutiaocdn.com/item/6705912020694204932/?app=news_article×tamp=1581355903&req_id=202002110131430100260790140049585F 从语言学上来分析，广府白话的形成就没比客家早哦！像“鸟”，根据《唐韵》是都了切，切出来是diao音雕，这个就符合客家话，而白话是niu音牛，这更像是明官话转音。像现在说的“筷子”，广府人普遍是“筷”，学界都知道“筷子”的叫法始于明代，然而客家人闽南人将“筷子”称作“箸”，这个在汉书中就出现了！而煮饭的锅，广府人普遍也称作“锅”，但客家人闽南人却有更古老的称呼，那就是“镬/鼎”，这是秦代对烹具的称呼!现在“黑红蓝”普通话也是黑红蓝，广府人也称为“黑红蓝”，然而客家人闽南人保留更古老的称呼“乌赤青”！客家话日常用词在先秦《诗经》中大量存在，例如《关雎》的“逑”，“参差”等，还南北朝民歌中，例如“阿爷”“姊妹”“爷娘”…温泉为汤，招手为曳，搬为徙，回去为返转，夜晚为夜晡暗晡，柴为樵，干为燥等；很多习俗还是与北方一致，由此可见客家话其实形成很早，不然不可能客家话分布那么广，仅是口音之别，却依然大同小异。
号称秦人后裔唐话的广府却找不到多少先秦的遗迹，语言，风俗，衣冠，建筑等只有客家保留较完整的北方特征。
广府在广东三大民系中，来源最复杂，很多族谱显示是莆田和客家地区迁入的，而客家地区莆田地区都不讲土白话！还有隋唐时粤西及珠三角的十几万户俚人也消失不见汉化了！
古汉语留存度也是最低的，很多词汇是元明两代的，而且其底层为壮侗语，基本上是南方特征了！壮侗语与粤语一样是九声六调。
视频加载中...本人觉得广府白话的形成是在唐宋之后的元明之间，不会早于元代。
粤语是一种古老的语言，因与中华文化同步发展，因此发音是依据文字而形成的，为什么粤语又叫做土白话？因为粤语是最能让人听得明明白白的语言，拼音的音调比普通话还多，无论你看电视或者听收音机，你就算不看屏幕，都能把谈话的内容听得清清楚楚。而普通话有时候你不看屏幕，你未必能了解里面的全部内容。不信举例让你试听一听日薪200万的大明星郑爽的电影，看你能听懂她多少内容？
中国原来没有汉人，汉朝建立以后，我们才把汉朝人统称为汉人。在我们东亚，最早的人类出现在黄河流域，因为古时候这个地方温暖，这一群人我们叫做华夏民族。随着人口的增多，勇敢的，有能力的就往外发展，他们一路南迁，一路开拓，有些人来到了广东，离祖籍地越来越远了，但仍然用的是华夏文化。
首先“土白话”并不是贬义，广府作为岭南百越原住民也不应该妄自菲薄，就是简单的原住民意思，同北方的黄河流域、长江流域……并列的珠江流域文明。
中山大学教授、广东省文史馆馆员、广东广府学会顾问委员张镇洪《广府文化与百越族文化的关系》其实，珠玑并不是广府人的根，也不是广府人的祖地，如果大家认同我们是古百越族的子孙后代，那么古百越族的起源中心——广顺一带才是我们的祖地。
广府百越话和北方的秦、汉、唐没多大关系，五岭阻隔当然是保留我们岭南的百越文化最完整。
近代史学家谭其骧岭南名为中朝之土，实在俚帅统治之下者，垂百余年云，此为俚族之极盛时代。
唐代名臣魏征《隋书·南蛮传》「南蛮杂类，与华人错居，曰蜒、曰怀、曰俚、曰僚、曰瓴，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。
三国东吴太守万震《南州异物志》俚在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央，地方数千里。
北齐文学家魏收《魏书》鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异。唐代史学家李延寿《南史》广州诸山并狸獠，种类繁炽，前后屡为侵暴，历世患之。
《广东通史》俚人随山洞而椟，各有部落，各为雄长，好相攻讨，也有势力较大的部落联盟，由酋长统治，少与中原人往来。
南宋作家祝穆《方舆胜览》对广东各地的描述：
南宋县尉周去非《岭外代答》钦民有五种；一曰土人，自昔骆越种类也。居于村落，容貌鄙野，以唇舌杂为音声，殊不可晓，谓之蒌语。二曰北人，语言平易，而杂以南音。本西北流民，自五代之乱，占籍于钦者也。三曰俚人，史称俚獠者是也。此种自蛮峒出居，专事妖怪，若禽兽然，语音尤不可晓。四曰射耕人，本福建人，射地而耕也。子孙尽闽音。五曰蜑人，以舟为室，浮海而生，语似福、广，杂以广东、西之音。蜑别有记。
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