大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于侍坐文言文主旨的问题，于是小编就整理了2个相关介绍侍坐文言文主旨的解答，让我们一起看看吧。
子路曾皙冉有公西华侍坐中心主旨？
子路曾皙冉有公西华侍坐的主题，就是谈话的中心，文章的中心是论志。论志，用我们今天的话来说就是谈理想。
曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家;也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想;显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹;孔子说:"吾与点也!"明确表示了他的思想倾向。
曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
1 是的，子路曾经在皙冉有公西华侍坐中心。
2 这个中心的主旨是为了让子路能够更好地学习和掌握礼仪、道德等方面的知识和技能，从而更好地为未来的职业生涯做准备。
3 这个中心的建立也反映了子路对于学习的热情和追求，同时也为后来的学子提供了一个学习的榜样和借鉴。
《论语》选读十三章，以《沂水春风》为题有什么好处？
沂水春风
解释:沂水:河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风:春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
解释: 沂水:山东一水名。在沂水中洗澡，自由自在地歌唱。指逍遥自在的生活。
出处: 清·文康《儿女英雄传》第三十九回:"这位霸王果然能照我家子晰公一般，领略些沂水春风乐趣，自然上下与天地同流了哇。又怎得会短如春梦。"
解释曾皙回答孔子的大致观点。
特别的感谢这道题，过去在读《论语》时，没有太多留意这一篇。看到这道题之后，又把《论语》打开，将子路篇第十三翻阅了一下，真如沂水春风，震撼无比，2500 年前，关于如何执政，孔夫子已经给到我们许多的指导。在这里，我将自己的一些感知分享给大家，希望得到大家的帮助。
开始，子路就执政之道请教孔子：子路问道。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”子路向孔子请教执政之道，孔子告诉他，首先是要在百姓面前做出好的榜样，让百姓愿意听政府的话，並为政府做事。其次，就是做好本职工作，兢兢业业地完成工作任务。现在许多年轻人考入公务员序列之后，是否听了孔夫子的这堂课。
当仲弓做了官之后，来问孔子的执政之道时，孔子仍然是这样教导的。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”孔子说：当你坐上一定的官位时，要给你的部属做出表率，要宽容下属的一些小过错，在用人方面，要选拔徳才兼备的人。听到孔夫子的这段话，如春风拂面，满心欢喜，我们的干部，能做到以身作则，宽恕部下，任人唯贤，我们的政治生态一定是健康的。
在处理国家政务方面，要遵循一定的秩序。摆在首位的是“正名”。子曰：“必也已名乎！……名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所错手足。……”孔子说，做好任何一件事，首先要正名，表达言词要正确。……用词不当，言语就不能表达顺畅。言语表达不顺畅，事业就不会成功。亊业不成功，礼乐制度就不会复兴。礼乐制度不复兴，刑罚就不会公平适当。开罚不公平，老百姓就无所适从，举止就会失措。……。我们的干部，在对待任何一件事，都要做到：名正，言顺。
孔子对执政当权者，始终要求做到以身作则。孔子曰：“……上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。孔子针对当政者说：你爱好礼制，百姓就没有人敢不严肃认真。你爱好道义，百姓就沒有人敢不服从。你爱好诚信，百姓就没有人敢不说真话。
还有，子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”孔子说，领导者自己的品行端正，不发命令，也能将事情办成。如果自己的品行不端，就是三令五申，百姓也不服从。
如果是一个单位或部门的领导人，读一读孔子关于执政之道的论述，一定如同沂水春风，醍醐灌顶，茅塞顿开，大彻大悟！
到此，以上就是小编对于侍坐文言文主旨的问题就介绍到这了，希望介绍关于侍坐文言文主旨的2点解答对大家有用。