大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于手写文言文虚词的问题，于是小编就整理了2个相关介绍手写文言文虚词的解答，让我们一起看看吧。
古时候的文章没有标点符号，怎么让读者正确理解内容呢？
所谓“读书百遍，其义自见”，首先得熟读。多读多看，培养语感。这里是没有捷径的，必须如此。
但没有捷径，不代表没有方法。比如，一些特殊句式，“……者，……也”判断句;比如，“弗之怠”，否定句中代词宾语前置。这些特殊句式，积累多了，往往也能提示停顿。又比如一些词语“矣、也、欤、哉”等，往往处于句末，也可以提示停顿。
以上方法恰恰告诉我们：熟能生巧，读多了就懂了。
其实很简单，就是先大约浏览一下全文，然后根据文中行文的节奏，自然而流畅地诵读，段落层次就显现出来了。
古人读书的能力远比我们现代人的阅读能力强了去，他们都是用心去读，用生命去读，否则他们将无法进入仕途而不能立足社会，实现平天下的个人抱负……
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古时写的文章都是文言文，一篇文章不用标点符号，如果是当时的人，就学过这些句式，比较熟悉，读起来就没什么困难。
而现在的人，没有学过，摸门不熟，要读这种文章就困难，不过，古时文句也用助语，象矣，兮，作句尾，之，方，且，而等作尾字前的提示语，这是一个方法。另一个方法就是学习文言文的白话注解，找出一逃蛛丝马迹，虽然不能全部解决问题，总比一窍不通好。
谢邀。古文断句历来是一个难点。有些古文断句，存有争议的不少。断句不好，文义大变。比如儒家经典中“民可使由之，不可使知之。”这句话曾被当作儒家愚民思想来批判。但是孔子提倡“有教无类”，应当是启民智的典型，这是与儒家恩想相矛盾的。今人对古人断句提出了疑义。如果改为这样断句：“民可使，由之；不可使，知之。”意思与原来截然相反：老百姓听命于你，就可以放心让他们去干事；老百姓不听你的指挥，就要讲道理、教育他们。这样与儒家思想就不相悖了。由此看来，断句是十分重要的，也是不容易的。那么怎样断句呢?大体有以下方法。1.根据文意断句。如上面的例子。2.根据句式断句。古人文章比较注意句式整齐。3.根据语句节凑断句。句子的长短规律性。4.根据文言虚词断句。如“之乎者也矣焉哉，”多数处于句尾，可为断句依据。古人云，书读千遍，其义自见。其实断句也在其中。读的多了，断句就会越来越准确。意思就会越来越明确。
有人说，高考作文应该恢复用文言文写作，你认为合适吗？
大道至简虽在理，但没个从繁至简的实践过程了即会经验不足。生命的迹象都有个成熟期，在没成熟以前，是事物了就不可信，是植物了就不可伐，是食物了就不可吃，是动物了就不可杀，是人物了就不可用。文字也一样，每个字有每个字的基本含义，简的表里如一，繁的相对复杂，成语能成典故，诗词舒解心意，文章说明问题，书本汇集资料，而生字能抛根问底。在成熟期的事上，从古至今，唯孔子一人为人类画了几个档期，三十二立为一期，四十不惑为二期，五十知天命为三期，六十耳顺为四期。耳顺并不是什么都顺，在达不到二期三期的状态下就会出问题，资本主义的社会对此是不会谨言慎行的，因人家行走的路线是个惯性的路线，下滑的路线，所以对不惑与天命的事从不考虑，在选人用人的事上就肆无忌惮，没个主心的骨，做起事来就没个令人信服的章法，这样的一个简单事，说实话，在中国人看来就是一句“男人有钱会变坏，女人变坏就有钱”的话所否定。
到此，以上就是小编对于手写文言文虚词的问题就介绍到这了，希望介绍关于手写文言文虚词的2点解答对大家有用。