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“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也”和“助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之”的意思是什么？
孟子告诉公孙丑如何善养他的浩然之气时提到“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。” 对于一定要发生的事情先不要有所预期，但也不能置之不理，心里要想着这个事儿，也不要去助长它。
助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之
助:帮助; 之:代词,代禾苗; 长:生长; 者:...的人;
非:不; 徒:仅仅; 害:损伤.
翻译:帮助禾苗生长的人,就是拔禾苗的人,但这不仅仅是没有好处的,而且还损伤了禾苗.
翻译古文,重要的还了解字词的古用法和它现在的意义,这样翻译起来就简单了.希望这点文字于你有所启发.
关于易主的古文？
易主的易是更换的意思，主是指主人、拥有者，易主意思就是更换所有者，常指店铺、物品等换了主人。他的出处是鲁迅的《故乡》：“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。”
易字除了更换的意思之外，还有做起来不费事的；容易（跟“难”相对），平和，轻视，改变；变换，交换，姓等意思，其中易也是百家姓之一，始祖为齐桓公宠臣巫雍，字易牙。
爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。（《韩非子·爱臣》）
【原文·语境】
爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。
——《韩非子·爱臣》节选
【释义·点评】
（君主）对宠爱之臣过于亲近，一定会危及自身；臣子过于尊贵，一定会改变君主的权位。
“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位”，讲的是君臣关系。君主不可过分宠爱大臣，过分宠爱就会失去自身尊严，并助长臣子的不臣之心，从而危及君主自身；臣子不能太过尊贵，太过尊贵也会助长臣子的不臣之心，从而危及君主之位。
今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。
出自宋代苏轼的《记游定惠院》
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。
管子原文译文？
《管子·明法解》原文及翻译
管子
原文：
人主之治国也,莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当,则主尊显而奸不生;其法令遂而赏罚之所立者不当,则群臣立私而壅塞之,朋党而劫杀之。故《明法》曰：“生 灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。”
法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也,所以牧领海内而奉宗庙也。私意者,所以生乱长奸而害公正也,所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治,私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也,虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失,非法度不留意焉。故《明法》曰:“先王之治国也,不淫意于法之外。”
明主之治国也,案其当宜,行其正理。故其当赏者,群臣不得辞也;其当罚者,群臣不敢避也。夫赏功诛罪,所以为天下致利除害也。草茅弗去,则害禾谷;盗贼弗诛,则伤良民。夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功,则是使民偷幸而望于上也;行私惠而赦有罪,则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠,明主不为也。故《明法》曰:“不为惠于法之内。”
（取材于《管子•明法解）
译文：
人君治国，没有不具备法令和赏罚的。所以，法令明确而赏罚规定得当，君主就尊显而且不出奸臣；法令错误而赏罚规定不当，群臣就会行私而蔽塞君主，就会结党而劫杀君主。所以，《明法》篇说：“灭、塞、侵、壅之所以产生，是因为法令不够明确。”
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