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如何看待秦朝的焚书坑儒？
战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的新气象。到了未年，诸国分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄、熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国之后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统治政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。
秦朝确立了专制主义中央集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和诸子百家的话，以古非今，“人则心非，出则巷议”。秦始皇三十四年（公元前212年），丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在列。所禁书籍都必须在30天之内上交地方官府焚毁。
焚书的次年，又发生了坑儒事件。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药，因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。后来，候生、卢生无法继续行骗，便以始皇贪于权势、不可为求仙药为由，相继逃亡。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御吏案问诸生。受株连的儒生达460余人，最后都被活埋于咸阳。
坑儒的事件发生之后，连秦始皇的长子扶苏也觉得过于残忍，就对秦始皇说：天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙括的军队。坑儒激起了儒生的普遍反抗。
秦王朝结束了长期的战国纷争的局面，建立了大一统的封建国家。这是地主阶级建立的第一个统一的封建政权，对中国的历史发展是有进步作用的。它实行严厉的法治，焚书坑儒，企图消灭六国残余贵族和广大人民的反抗意识。在箝制思想、摧残文化的愚民政策之下，秦代文学沒有什么成就。只有李斯的少数散文作品，有一定的意义。
焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。 “焚书坑儒”一词出处《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。西汉刘向《战国策序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。 同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
看事情要一分为二的去看待；首先，刚刚结束了动荡的战国时期，人们的思想都处于高度的自由与开放状态，各种思想的书籍更是充斥大街小巷，如果不加以管制，刚进入大一统的国家可能很快就会分崩离析。“坑儒”说的是把天下的读书人尤以儒家为代表的全部活埋，其实这只是一个契机，这些儒生还有其他的派别的读书人，就相当于是反对派，这是秦始皇消灭政敌的一个手段而已，从根本上来说，都是为了巩固自己的统治地位。从侧面统一了中国的思想文化，消灭了好多思想派别。为中国的封建社会打牢了基础。
另一方面来说，使中国好多的优秀的思想文化就此断流。
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