大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于李靖论战文言文的问题，于是小编就整理了3个相关介绍李靖论战文言文的解答，让我们一起看看吧。
历史上有什么统帅，接受将领的建议，打了胜仗的战役？
1946年底，刚打通胶济铁路线西段的的微操大师为了彻底结束苏北和鲁南战事，集结了四个重兵集团在徐州绥署主任薛岳的指挥下兵分四路，企图压缩山东和华中两大野战军的作战空间，迫使其在山东境内进行一场大决战。
陈毅和粟裕分别指挥的山东及华中野战军为了延缓薛岳逼近我解放区首府临沂，不得不分兵把守进行节节阻击且战且退。于十二月份初，战场已经转移到了解放区纵深地带，薛岳的四路大军已经对两大野战军形成了半包围之势。
要避免陷入被动，山东和华中两大野战军必须转配合作战为联合作战，集中兵力先破敌一路争取一个大方向性的胜利。当时的陈毅建议首先分割歼灭进犯涟水的李延年兵团，然后再集中两大野战军主力，夹击进犯有宿迁向沭阳进攻的胡琏兵团。
但是，当时的粟裕正在盐城指挥作战一时难以抽身，况且李延年兵团除了有张灵甫整编74师王牌主力外，还有桂七军一部及整编28师，实力比较强大况且敌兵力较集中，一时难以分割围歼。而负责进攻沭阳的胡琏兵团部整编69师率先冒头了，师长是戴之奇，蒋大公子身边的大红人，胡琏根本指挥不动，因急于立功已成孤军深入之势。
因此，粟裕建议陈毅率领山东野战军迅速南下会合，在宿迁或者沭阳一带对胡琏兵团整编69师进行分割围歼。陈毅在接到粟裕来电的建议后，同时致电延安统帅部及华中局，同意粟裕提出的集中兵力优先歼灭胡琏兵团部的建议，这也是两大野战军会合后的第一次大作战。
趁薛岳四路大军对两大野战军形成合围之势前，粟裕决定迅速围歼沭阳一带的戴之奇的整编69师以避免被动，于1946年底宿北战役正式打响。两大野战军会合后的首次作战配合得很默契，瞬间就将戴之奇整编69师与胡琏兵团部间的联系彻底切断，不足三天的时间就全歼了整编69师部两万余人，师长戴之奇兵败自杀。
在粟裕的建议下在江苏北部打了第一个大胜仗，极大地延缓了薛岳向胶济线东段和鲁南及苏中发起的攻势。在胡琏兵团部受创后，薛岳精心构建的包围圈露出了一个大缺口，为了完成微操大师交给的任务薛岳不得不抽出兵力将缺口给堵上。虽然宿北一役破了薛岳一路，但山东和华中两大野战军还处于薛岳的夹击之中，粟裕和陈毅仍未完全摆脱被动的局面，因此两军在鲁南必须再组织一次大歼灭战，再给予薛岳一路大军毁灭性打击。
新中国伟大统帅毛主席同意开国大将粟裕的主张，终取得淮海战役的胜利。
1948年，我军与国民党军决战的条件已经成熟，粟裕建议毛泽东和中央军委，在长江以北进行大决战。毛泽东不同意。毛泽东和中央军委的决策是：华东野战军南进，渡过长江，以中原解放区为中心，进一步将战争引向国统区。
收到中央军委的电报以后，粟裕提出：华野继续留在中原黄淮地区，与刘邓、陈谢两支大军配合，集中兵力，打大规模的歼灭战。
毛泽东的回电是：决策不变，抓紧率部渡江南进，执行宽大机动作战任务。
粟裕再次致电中央军委，提出在长江以北作战的有利因素。
毛泽东回电说，南进的战略方针不变。
1948年4月18日，粟裕第三次将自己的建议上报毛泽东主席和中央军委。
毛泽东搞不清楚，粟裕为什么是坚持在长江以北作战。1948年5月，粟裕被招到了河北省阜平县城南庄中央驻地，毛泽东当面听取粟裕的汇报。
粟裕认为，三个纵队下江南是分兵，到了江南缺乏后勤供应，肯定会造成减员。无法消灭敌人的有生力量。我军经过济南战役以后，已经有了打大型歼灭战的经验。淮海地区，我军力量与敌军力量相当，我军的战斗力明显高于敌军。在中原黄淮地区打大规模歼灭战的条件已经具备。
粟裕说服了毛泽东，毛泽东同意粟裕在江北打一次大型战役。
毛主席听从过粟裕大将的建议华东野战军主力不下江南，而留在苏北鲁南，从而形成淮海战役的有利态势，有粟老总这样敢于担责，敢打恶仗，善打恶仗，几乎百战百胜的将士奋勇当先，顽强作战，取得涟水七战七胜和济南战役胜利后，毛主席和中央军委审时度势及时组织了淮海战役，以六十万对决蒋军八十万，取得了决定性胜利。
接受将领建议而打胜仗，毛主席身上有太多这种成功的例子。
1946年6月全面内战爆发，国民党集结12万兵力，进攻华东苏皖解放区。老蒋的目的是消灭华中野战军，或逼迫他们转进山东，然后在山东和解放军决战。
当时华中野战军主力不过18个团3.3万兵力，而且武器装备也远远不如国军。毛主席考虑敌我力量悬殊，就建议华中分局早做打算，争取到南线配合山野、中野作战。
从毛主席的电报内容来看，我军对于将领赋予了更多的自主权，一切以战场态势如何对我方有利为基本原则，中央把握的更多是战略决策层面。
粟裕接到电报和部分同志商议后，向中央建议先在内线打几仗，稳住苏中根据地后，再西进津蒲线作战。
粟裕提出这样的建议，是基于三方面考虑。首先苏中根据地经营多年，群众基础很好，而且很多战士都是本地人，一旦失守不利因素很多。
其次，苏中是富裕地区，而且是粮食产量也很大，对我军的后勤保障至关重要，如果沦为敌手，势必为敌所用，此消彼长对我军更为不利。
另外，苏中根据地良好的基础，有利于我军打持久战，如果采用集中优势兵力运动歼敌，完全可以化劣势为优势。
毛主席接到电报后，在和中野、山野商量后，觉得不影响大的战略，就采纳了粟裕的建议，并对于苏中作战的策略给予了充分的肯定。
在中央的大力支持下，粟裕充分发挥其高超的指挥艺术，仅一个多月时间就七战七捷的战绩。
历史上的名将，一般分几种，他们打仗都有什么特点？
谢谢邀请！历史上善战的名将一般分为快、稳、狠三种类型，所谓快：就是轻装简从，深入敌人纵深给予敌人出其不意的打击，以取得意料之外的战果。擅于此类战法的名将就是武帝时期的霍去病。
稳：就是稳扎稳打，寻找合适的良机，以大兵团的优势兵力给予敌人以毁灭性的打击。
狠：做战方式如白起那样，一旦与敌人相遇便勇猛的进攻，不给对手任何喘息的机会，如狼群一样死死地咬住对手，直到将对手消灭。
我们就以霍去病和卫青这两位既是亲戚又是武帝所倚重的灭匈名将为例子，来看看他们做战的特点。
公元前127年，经马邑之变，汉匈之间开始拉开了互相攻伐的战争序幕，卫青率数万精兵，向匈奴盘踞的河套以南之地进攻，可能是由于情报的准确，或是匈奴轻敌，汉军一举包围了匈奴在河套平原的要塞高阚，消灭匈奴三千多人，并乘胜追击，夺取了整个宁夏平原，将匈奴一直赶过阴山山脉之后的蛮荒之地，阿套地区肥沃的平原纳入大汉版图。
为了筑固战果，汉武帝在河套平原上修筑了朔方城，以作为防御匈奴进攻的前线保垒。匈奴也意识到朔方城对其南下的进攻构成巨大威胁，屡次派右贤王攻打朔方城。
为清除盘踞在漠南的匈奴右贤王部，汉武帝派卫青率三万精兵，进入漠南。另派游击将军苏建、强弩将军李沮、骑将军公孙贺、轻车将军李蔡等，各率一万人马从朔方出发，以策应卫青。四位将军都归卫青统辖。
匈奴右贤王不敢应战，后退了几百里路，以为已摆脱了汉军。结果，卫青还是带领汉军跟踪而至，并通知其他四路兵马汇合，围歼右贤王。
卫青从三面包围匈奴的营地，而独留北面一个缺口，并在缺口几里路外也设有伏兵。此一战役除右贤王侥幸逃脱外，其余匈奴贵族皆被杀或被俘，匈奴损失将近二万人，各类牲畜达百万头之多，尽归汉军所有。此次对匈战役称为“漠南之战"以汉军的全面胜利而告终结。
由于张骞的回归，汉武帝获得了大量的有价值的西域情报，汉武帝形成一个战略宏图，联合西域各国，共同对抗匈奴。但前提是必须打通一条通往西域的道路，这条路称之为“河西走廊”。那里分布着大小几十支匈奴部落，势力最大的是休屠王和浑邪王。扫除这些障碍的重任，汉武帝交给了年轻的霍去病，这一年，他才十九岁。
霍去病挑选了一万精骑兵，翻越乌戾山，以迅雷不及掩耳之势消灭匈奴遫濮部落，将遬濮王斩首。其余几个小部落吓的胆战心惊，放弃抵抗，让出通道任由汉军呼啸而过。仅六天时间，霍去病便越过焉支山，插入浑邪王地盘，行进一千余里。
第一种，有名无实。
大名鼎鼎的飞将军李广，实则勇猛有余，谋略不足，而且也不擅长治军。所以，虽然伺候了景帝、武帝两代英主，但终究还是李广难封。
特别是武帝一朝，和匈奴的几次大战，李广都有参加，一次被匈奴围攻，全军覆灭，自己也成了俘虏。不过李广凭借出色的骑射功夫，瞅准时机，从押解他前往匈奴王庭的那队匈奴骑兵中逃脱了。
从此以后，李广虽然多次参战，一般都是佯攻牵制的偏师，基本没有立功的机会。
第二种，勇猛无匹，身先士卒。
代表人物西楚霸王项羽。对这种将领而言，打仗考得不是谋略，而是勇气和决心。项羽破釜沉舟的典故，可见一斑。这种将军亦勇将，但是一旦遇到如韩信这般的天才将领，绝无获胜的可能。
第三种，擅长治军、方阵的将领。
代表人物：吴起，戚继光，曾国藩。吴起和士兵同吃同住，而且练出了魏武卒方阵，为魏国打造了一只雄狮。
第四种，天才将领。
代表人物：白起，韩信，霍去病，孙膑。
历史上的名将，一般分两种，儒将和猛将。
一，儒将。这里的儒将特指在战争中主要靠智谋取胜的将领。
这一类的将领有孙膑，韩信，姜维，李靖，郭子仪，徐达等。
二，猛将，这一类将领以勇猛善战著称。
这一类将领有伍子胥，白起，项羽，霍去病，赵云，张飞，曹参，樊哙，尉迟敬德，常遇春等。
以上两类将领各有特长。往往是互相配合，才能打胜仗。
欢迎点评。
中国在春秋战国时，思想自由，百家争鸣，有专门研究军事学的，后来人们把他们叫做兵家。兵家把战争从日常的实践升华为理论，也把将军们分成了勇战派和谋战派。
在春秋之前，战斗大多在贵族之间展开，有着礼法的约束，主要凭气势战场压制来获得胜利。当时为了体现大无畏的气概，人们还要“致师”，派出自己一方的最勇猛的士兵，驾着兵车去掠阵，挑衅对方。“致师者，致其必战之志，古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”《曹刿论战》中说：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。”
（曹刿论战：封君时代以勇力屈人的战争）
中华民族诸子百家最著名的几大家是谁？中华民族传统文化是什么？
诸子百家，能有名可知的共有189家，共计4324篇著作，而大史学家班固认为：虽有百家，可观者有九。这九家里面就包含了标题所问的最著名的有几家：儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、杂，外加农、佛、小说、医……随着历史发展演进由于很多家没有专一的学术和论著，逐渐被忽略而自行消退。民间流传的“三教九流”:是指儒、道、佛三教及上面所列七家加农和小说家。历史进一步演进其他各家纷纷合并，最后只剩儒、道两家。以下我们重点来分析这两家的主旨内涵和要义。
儒：重教化、轻刑罚，主张中庸之道，有教无类。两字要义：仁爱
道：说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化 . 主张道法自然，以柔克刚。政治理想是小国寡民，无为而治。两字要义：无为
应该说道家思想对民族意识的影响是深远的，它的“无为无不为”，“以柔克刚”“闲云野鹤”、“侠骨柔肠”…无不令人向往膜拜！但由于种种原因道家在意识形态领域的地位经董仲舒建“罢黜百家，独尊儒术”的主张一出台，就退后了。儒家学说奉为经典，科举必修课，儒家思想以及天人合一，格物致知等传统文化共同滋养中华民族精神本源。应该说中华民族是值得庆幸的，中庸之道世界独一无二！维系“四大文明”唯一中华文明得以传承，风雨飘摇，这艘航船始终不覆！今日已乘风破浪引航世界！
中华民族诸子百家最著名、影响最深远的要数儒家、佛家、道家三家文化
。
中华民族传统文化主要由儒、佛、道三大家文化为主流部分。在儒、佛、道三家文化基础上派生出的各种艺术（如绘画、雕塑、书法、戏剧、节日等），是其具体表现形式。
中华传统文化，不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。儒家以仁义教化为核心，为历代儒客尊崇；道学以顺应自然为核心；佛学以慈悲、大爱、解脱为核心，强调“诸恶莫作，众善奉行是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、炎帝、黄帝等时代 ，到夏朝建立。之后绵延发展至今。
我很乐意就此话题与大家交流学习。
一、诸子百家
诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派的总称，据《汉书•艺文志》的记载：数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隨书•经籍志》、《四库全书》总目等书则记载“诸子百家”实有上千家。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、儒家、阴阳家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
诸子：诸，多的意思。子，古代对具有一定社会地位的成年男子的尊称。
百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派。
二、中国传统文化的精隨
对什么是传统文化，现代绝大多数人的理解就是学问或哲学，这是错位的认识和误导。因此，很多人望而却步！万物皆有灵，传统文化是一切生命灵体的实质本相和生命的内涵和意义之所在。文字只是表达的符号，其本身没有意义，意义在于这些符号承载的内涵和意境，文以载道。文字表达都是感性的，只有亲力亲为的实践，这种刻骨铭心或豁然开悟的理解才是真实的。中国的传统文化是中华民族几千年来文化的综合，在传统文化中它包含有道家的自然；儒家的仁爱；墨家的无私大爱；法家的严谨；佛家的慈爱和奉献等等。这些都是中国传统文化的优秀因子和精华。我们的态度应该是：取其精华，去其糟粕。
结语
中国传统文化是中华民族文化自信的源泉，是推进中华民族崛起和走向复兴的源头活水，更是实现中国梦的根本动力。一个民族不懂得珍惜、爱护、继承、发扬自己民族文化的民族是没有未来的。所以，在这个时代，我们必须树立高度的文化自信，树立更大的文化担当，去挖掘、继承和发扬我们的中国传统文化。
解题到此，文中如有不妥敬请大家指正！
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到此，以上就是小编对于李靖论战文言文的问题就介绍到这了，希望介绍关于李靖论战文言文的3点解答对大家有用。