大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于捉襟见肘的文言文的问题，于是小编就整理了2个相关介绍捉襟见肘的文言文的解答，让我们一起看看吧。
俗话说：“无钱方断酒，临老始看经”，这句话什么意思？
还用讲？看字面意思就知道，除非是个文盲。
现实中没钱买酒的人不可能有，除非你喝酒上瘾，戒酒成功，不在买酒。
我身边就有个不喝就会浑身没劲，下不了楼，出不了家门。
反反覆覆好几次戒不掉酒瘾，家人也实在没办法，不给他买酒吧，他在家里大吵大闹，最后走上了不归路。
酒虽好，请不要贪杯；文化水平有限，下半句就不解释了。
通透的人，在年轻的时候，就能规划好自己的人生，就清楚地知道自己该做什么，不该做什么，他能走正轨，走捷径，在年富力强的时候，达到事业的巅峰，成为成功人士。
还有一些人，觉悟的很晚，一生的大部分时光，在浑浑噩噩中度过。即使历经太多的挫折，仍然执迷不悟；对于师友的苦口良言，也是难以入耳入心。就像走入了一个迷局，百转千回，仍然看不到光亮。
“无钱方断酒，临老始读经”，到了没钱的时候，迫不得已把酒戒了；到了垂暮之年，才想到要拜读经典。这是人生的遗憾，只怪自己觉悟的太晚！这辈子，贪恋杯中之物，不仅浪费了大量的钱财，还积下了一身的病患。那么深奥的文章，倘若早日研读，也不至于走这么多弯路……
可是，换一个角度想一想，“无钱方断酒，临老始读经”，终于迷途知返，也算是很可贵的了。做错了事情，悔悟的晚没有关系，“朝闻道，夕死可矣。”君不见，还有赊酒买醉的人，还有一些老死不读经之辈呢。
有一个典故，讲的就是临老读经的故事：
晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。” 师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢?” 晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢?” 师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”
历史上，有许多大器晚成的人。姜子牙在72岁的时候，才遇到求贤若渴的周文王。姜子牙辅佐周武王建立了周朝，成为西周的开国元勋，齐国的缔造者。三国时期的黄忠，72岁在定军山斩杀夏侯渊，一战成名。黄公望一生坎坷，在80高龄才完成举世名作《富春山居图》。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。什么时候悔悟都不晚，什么时候学习都不迟。真理之光就在不远的前方等着你，尽管曲曲折折，也一定会“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！
酒是身外之物，有钱则喝，无钱断了。酒是情种，引起人感情宣泄，酒壮英雄胆，做出酒多乱性的出格事。唯有饮者留其名，李白斗酒诗百篇，天子唤来不上船而轻谩朝庭，误了政治前程。也有杯酒释施兵权之赵光胤黄袍加身，成为一代名帝。也有酒多乱性，被酒了卿卿性命。
人生由命不由酒，万事莫向酒中求。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁添忧。因此人生酒可有可无。
临老看经，经是智慧。烈士暮年，壮心不已有用吗？老了，朝闻道夕死足矣！
人生由豪放纵酒的年少轻狂，到耄耋之年读经续命，完成生命由向外求物又走向内求心的完美故事。
酒是雅士助君兴，经为智圣伴一生。
看到“无钱方断酒，临老始看经”这句话，一下想起了小时候背《增广贤文》。
因为那时小，虽然有的不太理解，但觉得语言简明扼要，句句上口，足足抄了两大日记本儿。
别说，通过背《增广贤文》，对我后来写文章或者讲话，都有很大的帮助，可以信手拈来，出口成章。
有点说远了，还是回到答题上来吧。
“无钱方断酒，临老始读经。”这句话很简单的，一看便知其意。
先说“无钱方断酒”。
本来就是啊，再爱喝酒，兜里没钱，买不起酒了，怎么办？只有断酒了。
就像孔乙己，穷愁潦倒的时候，只能“温两碗酒，要一碟儿茴香豆，便排出九文大钱”，最后恐怕连九文大钱也排不出了，不断酒咋办？
再说“临老始读经”。
一提到经书，我们自然会想到“四书五经”以及《道德经》、《南华经》《冲虚真经》等等。
鲁迅笔下的孔乙己为什么爱偷东西？
孔乙己偷东西是偷东西，不见得爱偷。
关于孔乙己偷东西的原因，原文中是这样写的：“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是越过越穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不了几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事……”。
如果说读了书没有进学就要潦倒是封建制度造就的外在原因，那么自己好吃懒做就完全是他自身的内在原因了，正应了那一句“可怜之人必有可恨之处”。正是在这双重原因的双重夹击之下，最终，孔乙己走上了偷窃的不归路。他被围观被嘲笑，用“窃书不能算偷”无力的为自己辩解着，穷酸得用“君子固穷”和“者乎”这些词汇来维护自己“读书人”的最后尊严（和他站着喝酒穿长衫异曲同工），这只能引来围观者更大强度的“哄笑”。最终他偷到了同为读书人但有钱有势的丁举人头上，被打残之后凄惨的死去……
孔乙己的“偷”，绝不是单纯的品格问题，它的背后有着更为复杂的社会原因和人性原因。
如果了解了孔乙己为什么“偷”，鲁迅先生的那句“哀其不幸怒其不争”理解起来就更为深透了。
孔乙己读过书，一心想考取功名，最终跌落在社会的底层，又自恃自己是读书人，而不甘心从事体力劳动，结果成为一个无所长的废物。虽然孔乙己写得一手好字，可以做抄书的营生，混的一碗饭吃，可是又好喝懒做，又偷拿别人的东西，弄得自己越混越惨。没有人请他做事，自己又迂腐又好喝懒做，到最后也只能偷了。
孔乙己是一个旧时代的知识分子，以读书为荣，但他好吃懒做。是可以同情的小人物。自命清高、自欺欺人、好喝成性，是封建制度和封建文化牺牲者，所谓百无一用是书生，就是指的孔乙己们。
毕竟出自圣贤门下，潦倒不辱斯文。他诚实守信，总能如期归还赊账，从不拖欠酒钱。
破衣烂衫，生活窘迫，可是他还经常从一小碟豆子里捡出一些给小孩吃，还热心教认四个不同写法的回字，每每遭到掌柜和做工的人嘲笑，总是笑着解释，不已为意，这是他的宽容之处。
偷也是无奈之举，不得已而为之的事，谈不上喜欢。
按照他的说法是窃，意思上相同，但窃字不是口语用词，读书人即使偷盗也不能等同寻常小贼，有文化就是不一样，自欺欺人，死要面子，不愿舍弃他作为读书人的面子，孔乙己是一个可怜的人，同为读书人我同情他。
鲁迅于1918年创作《孔乙己》，当时是新旧社会的过渡时期，在封建制度下，人们思想长期受到禁锢。鲁迅笔下的孔乙己，就是深受封建思想毒害的这一类没落读书人。
周作人曾说过：“鲁迅用孔乙己的故事，差不多就写出了这一群人的末路。” 这群人虽然满腹经纶，但却不肯正视当下社会环境、改变自身出路，不愿融入底层阶级、踏实做事，最终只能有悲剧人生。鲁迅对这群人是“哀其不幸，怒其不争”。
故事里的孔乙己是读书人，说话脱离不了呆气、傻气，满脑子都是“之”、“乎”、“者”、“也”。他总忘不了自已是读书人，也生怕别人不知他有学问。他虽不会营生，但写一手好字，本可以靠替人抄书糊口为生，然而他又做不长久，书上写到“可惜他又一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。”他虽是读书人，但过于迂腐，有着强烈的自尊心和读书人的自我认同感，让他不愿放下身架，脱去长衫做力气活，即便为了生活，找到抄书写字的“读书人”活计，他还是过于清高，没将手中饭碗看在眼里，无法踏踏实实做事。如此多次，坏了口碑的他自然没人敢请。
孔乙己为了生活所迫，只能去偷。但他穿长衫的读书人优越感身份又不允许自已彻底堕落，便自欺欺人的将“偷”换成“窃”，“窃”走与读书相关的用品用具。在他心里，凡是与“读书”相关的事物，都是洁净、高尚的。那么，“窃”书籍、笔墨纸砚，便可以抵消心里的愧疚、负罪感。然而，他掩耳盗铃的行为终将难逃一劫，最后还是因“窃”，被举人家打折了腿。
鲁迅笔下的孔乙己迂腐中又透着善良、诚信、真诚热情的美好品德。
善良表现：即便他手中的茴香豆不多，但面对围观的孩童，他心甘情愿与给他们一同分享，”一人一颗”。然而他善良中透着迂腐，仍不忘读书人的身份，口中念念有词道：“不多不多！多乎哉？不多也。”
到此，以上就是小编对于捉襟见肘的文言文的问题就介绍到这了，希望介绍关于捉襟见肘的文言文的2点解答对大家有用。