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《西游记》中蜘蛛精与蜈蚣精有什么寓意？
七情六欲和贪念，就是是唐僧师徒取经路上遇到的蜘蛛精和蜈蚣精
在《西游记》里，蜘蛛精住在盘丝洞，蜈蚣精住在黄花观，蜘蛛精共有七个，是以女妖精的形象出现，蜈蚣精则是这群蜘蛛精的师兄。当唐僧师徒四人，遇到蜘蛛精的时候，这七只妖精不但想抓唐僧，还戏耍猪八戒，一时间七七八八，场面很是热闹。
蜘蛛精代表人的七情
七只蜘蛛精，代表着人的七情就像这七只妖怪一样，时时想吃唐僧肉，迷掉人的本性。七情，是指人喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情绪。唐僧虽然是修行之人，但是也是有情之人，并没有完全断绝七情六欲，只有依靠时时保持一颗禅心来做到清心寡欲，因此上蜘蛛精的情丝可以缚住唐僧。而孙悟空内心澄净，不为男女之情所动，因此蜘蛛精的情丝也奈何不了孙悟空。猪八戒则是时常被爱和欲所困扰，因此他轻而易举就被蜘蛛精捉了去。
蜈蚣精代表人的贪念
蜈蚣精是千手千眼的妖怪，则象征着人的贪欲太多。蜈蚣精刚开始是以修道之人的形象出现，但是当他听到师妹蜘蛛精们诉说被人欺负之时，便起了恼恨怨毒之心，用毒茶毒倒了唐僧、猪八戒和沙和尚。情欲之毒，就像蜈蚣之毒一样狠毒。蜈蚣精的一千只眼睛中射出的金光，则会让火眼金睛的孙悟空都被刺得头晕目眩，寻常人等自然更是难以抵抗贪念的诱惑。
学佛之人，首先要斩断七情六欲，更是要远离贪念，唐僧师徒取经途中所遇到的蜘蛛精和蜈蚣精，正是对他们是否真正斩断七情六欲、真正远离贪念的一种考验。
《西游记》一书，表面看来神仙妖怪，打打杀杀十分热闹，这却正是外行看热闹，内行看门道，只有多看多想多思考，透过表面上看起来花哨热闹的故事，才能看到其中所寓含的深刻的哲理。
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西游记中作者描绘了唐僧四人取经盘絲岭，见有一庄院，唐僧去化斋，不想被七个美丽女孑困住，给捆翻吊起来。孙悟空丶猪八戒前去营救，经过一番曲直，打死由七个蜘蛛精所变的妖女，又打死她们的师兄道士，原来是一个七尺长短的大蜈蚣精。
作者要表现的是:这七个女子，并不是什么妖精，确确实实是非常美丽的女子，她们是被迫招来，在这里利用"温泉″陪客人洗澡，并进行色情服务的"小姐″。在她们背后有一个没有道德良心，心比蜈蚣还毒的恶棍操纵着。她们像蜘蛛布网一样在这里卖弄风情引诱招揽过路人进行色情交易，而所得则属于这个没有心肝，只有蜈蚣毒心的"道士″。作者把温泉叫做濯垢泉，就是说他们把温泉水变成了肮脏水。
欲知详情可读《也说西游》山西侯荃著有详解！
有人说七只蜘蛛精代表了七情，但人的七情发自于内，不会像蜘蛛精那样是外部的影响，所以蜘蛛精代表的是人际关系中的七种行为标准-忠、孝、仁、义、礼、智、信所达到的程度，而七情是这七种行为影响下个人感受的外在表现。我们的传统一直都在讲三纲五常，三纲:君为臣纲，臣要忠；父为子纲，子要孝；夫为妻纲，妻要从。五常，仁、义、礼、智、信。这七种行为好像是少了夫妻之间的关系，我们会看到七个蜘蛛精后来投奔了她们的师兄-毒蜈蚣，虽然他们不是夫妻关系，却是在演绎夫妻之间的关系-像兄妹。
''窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。…只见那女子，一个个:闺心坚似石，兰性喜如春。…又走了几步，只见那茅房里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。你看那三个女子，比那四个又生得不同，''七种行为有不同，忠、孝、仁、义分别是被要求对待领导、长辈、亲近的人、陌生人等不同群体的态度，要规范的多；而礼、智、信是个人的修养，相对有较大的个人发挥空间。
蜘蛛精与蜈蚣精是师兄妹，与行为高度关联并影响和左右行为的是处事态度，毒蜈蚣代表传统社会中为人处事的态度，态度决定了思维，思维决定了观念，观念其实是一种眼界。“他本是个百眼魔君，又唤做多目怪。”所为百眼，也可以说是白眼，冷眼旁观，指摘不是。多目君，眼多看到的多，自然能挑出错误。百眼魔这个伪道学外表是个修行之人，其实除去外在的形像（衣服），内心歹毒，将极尽所能盯着别人不是的眼界，当做是一种困人的手段。孙悟空就是在除妖的过程中，做了不该做的事-偷看七个女妖洗澡，置身在多目怪的眼界之中，羞的无法容身，也被困的行动艰难。
《西游记》中七名蜘蛛精代表了人的七情，喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲。通过原著可以了解到，蜘蛛精和蜈蚣精并没有太大的后台撑腰。那么七名蜘蛛精就是对唐僧七情的考验了。唐僧师徒每次化斋时基本都是让徒儿前去，但唐僧这次不听孙悟空的劝解，主动要去化斋，结果一进去就被七个蜘蛛精缠住了，这就是被七情困扰住了。七个蜘蛛精吐丝来把他绑来吊在空中。把他绑成“仙人指路”代表唐僧七情还没绝，需要进一步得到修炼的指点，所以才有后面他反复学习《心经》。
其中猪八戒受孙悟空蛊惑变身小鱼在蜘蛛精泳池里来回游去，最终被蜘蛛精捆绑，这是情网一劫。孙悟空刚出五行山，就打死了六个强盗，这六个强盗其实是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧，代表的就是六根。因为孙悟空是天生石猴再加上取经路上的修炼，他已经绝了七情了，所以孙悟空并不会受到蜘蛛精的蛊惑，也就是孙悟空帮助师徒几人摆脱七情的困扰。
《西游记》中蜘蛛精和蜈蚣精以师兄妹来称。其实二者并不是同一个师傅，只是因洞府相近的礼貌称呼。文中“行者道：“且不要打他，只教还我师父师弟来。”那怪厉声高叫道：“师兄，还他唐僧，救我命也！”那道士从里边跑出道：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”行者闻言，大怒道：“你既不还我师父，且看你妹妹的样子！”好大圣，把叉儿棒幌一幌，复了一根铁棒，双手举起，把七个蜘蛛精，尽情打烂。”通过这一段可以看出，孙悟空原本困住蜘蛛精，以蜘蛛精性命相要挟蜈蚣精放出师傅师弟，但蜈蚣精并不理会蜘蛛精的死活，也就是说蜈蚣精和蜘蛛精并没有太多的情义的，蜈蚣精也就以要吃唐僧肉为由不顾蜘蛛精的死活。
蜘蛛精代表的七情被孙悟空打死后，想要从蜈蚣精手中救出师傅，但发现不敌，后经黎山老母化身妇人点拨，来到紫云山千花洞请毗蓝婆菩萨降妖，那菩萨用她儿子昴日星官眼中炼出的绣花针破了蜈蚣精的金光，顺便带去解药救下唐僧师徒几人。这一过程中，蜈蚣精始终都未吃掉唐僧，很显然这是已经收到消息，如果真吃掉唐僧的话，这好不容易得来的机缘必将丢失，还会因此丧命。果然最后毗蓝婆菩萨收了他去看守洞府。
古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？
这种巫蛊术广西玉林以前特多，听我朋友说，她有个姐姐，陪同有二个一去玉林，因为长得漂亮，在那里不知道接触过什么人，回来后傻傻的，她爸知道给人家落了这种蛊术，在广西这种巫蛊术叫做落钢头，要解药才能解的，回来后没有人有解药，因为漂亮有个医生取了她做老婆，以为自己能医，不知什么的就医不好，她什么都不做，会煮饭，农忙的时候也知道帮一把，插秧，割稻谷。我朋友说生了一对儿女，超漂亮。
“巫蛊之术"的传承并未断绝。巫蛊实际上也是玄门术数，可以说与如今的道教道术同源，只是侧重点不同。道教是以悟道为主，修术只是作为辅助悟道和除魔卫道之用。而巫蛊之术侧重于术，以术增强自身能力，最终达到以术求道的目的。
巫蛊之术是人对天地的领悟，一方面修炼自身的口、鼻、耳丶目丶身丶心，达到超越常人的感知能力和行动能力。另一方面靠学习丶感悟丶利用、驾驭大自然中的万事万物，从而获得知识和能力，最终达到增强自身能力，突破自身极限的目的。
巫蛊之术，分为巫术丶蛊术、巫蛊术。巫术是靠修炼出自身强大的感知能力，来获得预知能力和感应能力。一方面可以对未来的事情有一定的预知感应，及时趋吉避凶。另一方面通过自身灵觉，感应宇宙运行的规律。其实这些能力俗世人也有。现代逻辑推理就可以预测一些事态的发展。现代人也有感应能力，例如罗门索夫就是在梦中梦到了原子运行的特殊规律，从而制定了元素周期表。还有些人在梦中梦见过即将发生的灾祸。
蛊术则是发现和利用生物的特性，并且加以改造，强化或异化某些特质，从而达到增强其使用价值的目的。这与目前的生物工程技术有几分相似。
巫蛊术，就是建立巫与蛊之间的感应与联系，最终达到巫蛊合一(人蛊合一)的目的。即以巫驭蛊，以蛊强巫。说穿了巫指人，蛊指物，巫蛊合一也可以理解为天人合一。其实在世俗生活中，骑术就要求人马合一，玩车的就要求人车合一…，说穿了也就是那么回事。
通过对“巫蛊之术”的初浅理解，大家不难发现，身负巫蛊奇术的人根本不会信皇权神授，根本不会信神信鬼，而且他们掌握一般世俗统治者不具备的可怕能力。
一方面古代统治者畏惧巫蛊大师的能力，无法掌控这些人。另一面巫蛊大师受俗世人敬畏，一旦他们对统治者不满，就有可能会蛊惑人心，给统治者施压，甚至最终灭掉世俗统治者。
因此古代统治者权衡利弊后，都选择明令禁止“巫蛊之术”。其实任何统治者都没什么兴趣去追求什么科学丶进步。他们唯一在乎是掌握绝对的统治权，对于任何他们掌握不了的人和事，他们都会找出各种理由来令行禁止。或许有人会说，有些统治者也追求科学丶进步，其实那是被域外竞争者给逼的，不努力就会大权傍落，就会沦为被统治者。清朝的“洋务运动"丶日本的“明治维新"就是这种情况。“生于忧患，死于安乐。”是孟子对统治者最诚恳的劝诫！
说起巫蛊之术，从古代没有开化的年代流传下来的，是蛊惑人心的邪术，它会诱惑人类灵魂，把你逐步引向罪恶深处，使人失去理智，直至衰亡，历代皇朝对这种巫蛊之术都呈禁止的态度。
1.古代少数地区出现巫师，进行巫婆作法，一开始目的想利用这种心术来调动人类思维，对身体某个部位起调控作用，从而减轻病痛，因当时医疗条件匮乏，用这种心术起到了一定作用，这必经没有任何科学根据巫术，如象张天师作法，巫师除妖精，提鬼神，从而发展成邪教，邪术，误害人类，被别有用心的人利用。
2.巫蛊术在人间不断流传，祸害人类，蛊惑人心，丧尽天良，害人非浅，少数人为这种邪术丧失意志，直致生命，历代皇朝都将明令禁止。
3.巫术有很多种，巫蛊是其中一种，它包括诅咒，蛊术等，蛊其实是將几种带有极毒的毒虫养在一起，互相打斗，最后取胜那只毒虫来治百病，有的服毒身亡，不计其数，这就是古代人的愚蠢所致，因此历代才会对巫蛊之术明令禁止原因。
大家看古装电视剧的时候可能会看到这样的一个情节：在后宫的争斗中，一些妃子嫉妒其他妃子，便用“扎小人”的方法来诅咒那个自己讨厌的妃子，而这种事情一旦东窗事发，皇上一定会震怒，而那个“扎小人”的罪魁祸首也是不会有好下场的。这里提到的“扎小人”，实际上就是古代“巫蛊之术”的其中一种。那么，这“巫蛊之术”究竟是什么？为何在古代会被明令禁止呢？
巫蛊起源于远古，“巫”，由来己久。最初是沟通“人”和“鬼神”的使者。人不理解自然界种种奇异，以为有神鬼在起作用，就让具有怪异性格的"人"去求答案，这个人就是"巫"或"巫祝"。而“蛊”则好理解，看字形就知道是盆里养虫，并且这种虫是一种毒虫。我们所说的“巫蛊之术”就是用这些毒虫的毒素去害人，因为古时候缺乏医学知识，所以人们才将这一现象和巫术联系到一起。“巫蛊之术”内容丰富，不仅仅只有使用毒蛊一种手段，还包括诅咒和“制造”人偶等。
在古代，由于对自然科学的探索能力比较薄弱，普遍比较迷信，因此相信使用诅咒便能使自己所憎恶的人或者敌国受到祸害，因此“巫蛊之术”便十分流行。《南中杂说》中便曾记载到五帝时期有一个叫巫咸的部落，这个部落的人特别善于制造不同种类的蛊虫，这个部落与大禹全家关系亲密。相传，在大禹的儿子启当上华夏部落的首领以后，扈部落并不服从启的领导，启为了确立自己的统治，便找到了巫咸部落帮忙。巫咸部落的首领便带着自己的部下来到扈部落，将自己养的阴蛇蛊放在一个容器中，一边念咒语，一边跳傩舞。瞬间成千上万只阴蛇蛊虫爬出，扑向扈部落，扈部落死伤惨重，从此再也不敢对启有所不敬，巫咸部落也因此威名大震。
在中国古代，受巫蛊术影响最大的时期是在汉武帝时期。早在著名的“巫蛊之祸”这场祸乱之前，便有皇后陈阿娇因失宠，为报复情敌卫子夫而使用“巫蛊之术”，东窗事发后，陈阿娇被汉武帝废黜，而因此受到牵连失去了性命的人甚多。《史记·外戚世家》中便记载到：“陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”
后来的“巫蛊之祸”更是引发了更大的纷争，可以说是西汉由盛转衰的重要转折点。晚年的汉武帝疑心极重，总是猜疑有人使用巫蛊之术诅咒自己，于是下令禁止巫蛊之术，一旦发现有人私用，便处以重刑。一时间掀起轩然大波，丞相公孙贺一家、阳石公主、诸邑公主、卫青之子长平侯卫伉通通因此而丧命。汉武帝宠臣江充负责查办巫蛊案，江充因与太子有隙，借机陷害太子，太子因此发兵诛杀江充，却受到汉武帝镇压，逼得太子与皇后卫子夫相继自杀。最终真相大白，汉武帝这才追悔莫及。因这场纷争而受牵连着高达数十万，西汉王朝也因此元气大伤，不复往日辉煌。
在古代，因巫蛊之术闹出的祸端几乎在历代宫廷都有发生，所以历代君王大多都对此深恶痛绝，因而下令禁止，但这样的事情还是在宫廷和民间不断发生。《续资治通鉴·宋太祖乾德二年》中便曾记载：“徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。”清朝时，康熙帝的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，还曾请了会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。
巫蛊之术兴起之初，是部落在面对天灾人祸时的一种“保护手法”，也算是先民们对自然的一种探究。只是巫蛊之术发展到后期，随着其内容的不断丰富，其反面影响也逐步扩大，为古代一些王朝带来了不少祸端。
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