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《师说》中“其出人也远矣”中“也”是什么意思？
“其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。 翻译：古代的圣人，他们超过一般人很远了。 出处：《师说》 介绍：这是韩愈在古文运动中的一篇力作，阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
师说论据什么原句？
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
劝学和师说有异曲同工之处？
劝学和师说具有异曲同工之处，主要表现在以下几个方面：
1. 目标导向：劝学和师说都是为了鼓励人们不断努力学习和进步。劝学通过提供学习的方法、技巧和经验，激励人们培养自己的学习兴趣和能力。师说则是教育者通过言传身教激励学生积极学习。两者都以实现个人自我价值和成长为目标，致力于培养人们的学习态度和学习能力。
2. 指导作用：劝学和师说都具有引导人们正确认识学习的作用。劝学通过提供学习心理、学习方法等知识，指导人们正确地认识和处理学习中的问题。师说则是通过教师的言传身教，引导学生正确看待学习、树立正确的学习观念。
3. 激发动力：劝学和师说都能够激发人们的学习动力。劝学通过分享成功经验、励志故事等，鼓励人们面对学习困难时保持积极心态。师说则是通过教师的激情和教学内容的生动有趣，激发学生对学习的渴望和热情。
4. 反思与改进：劝学和师说都能够促使人们进行学习反思和自我改进。劝学通过帮助人们发现自己的学习问题和不足，提供相应的解决方法和建议，促使人们不断优化自己的学习方式。师说则是通过教师的指导和评价，引导学生进行学习反思和自我纠正。
总之，劝学和师说都起到了激励和引导人们学习的作用，帮助人们提高学习技巧和积极性。虽然形式和途径有所差异，但它们的根本目标是一致的，即激发人们的学习潜力和实现个人成长。
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