大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于形容时局的文言文的问题，于是小编就整理了2个相关介绍形容时局的文言文的解答，让我们一起看看吧。
“宜”在古文中有什么意思？
宜 yí 在古文中的意思是：
1、用作形容词，意思是：适宜；合适。
古文出处：战国末年·吕不韦属下门客集体编撰《察今》：“世易时移，变法宜矣。”
释义：现在世道时局变了，是时候变法了。
2、用作动词，意思是：应当；应该。
古文出处：三国·诸葛亮《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”
释义：不应随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞臣子忠言劝谏的道路。
3、用作副词，夜叔叔：大概；也许。
古文出处：北宋·司马光《赤壁之战》：“将军擒操，宜在今日。”
释义：将军捉拿曹操,应当正在今天。
“离经叛道”的《史记》是怎么流传下来的？
《史记》著成后，司马迁曾说要藏之名山，传之后世，实际上当时并没有献出来，而是藏在家中。后来司马迁的外孙名叫杨恽的，在当时是十分受宠，就把家传的《史记》献给当时皇帝，汉宣帝。从此这本历史巨著才得以流传开来。
首先，古籍失传是大概率事件这没错，但也要看是什么书了，具体问题要具体分析，不能都一概而论。就说儒家那些书籍，那能丢吗？那叫大概率吗？人家无数儒家子弟拼了命去保护书籍，所以基本上儒家典籍就不存在“失传”这种事，只能是间接性失传，但总有人会努力保护的。当然极其个别的那就另说了，总之在儒家这里失传才是小概率事件。
至于太史公的《史记》，写的那么好，一出来肯定就是畅销货，所以肯定会有很多人进行抄录的。再加上汉廷也不会完全控制，但即使控制也没办法，真想藏书，办法还是很多的。
《史记》用竹简写数量庞大，但其实在汉时就是毛毛雨，根本不值一提。所以《史记》能够流传下来，并不是什么奇怪事。一言以蔽之，凡是人民群众喜欢的，不管是在哪个时代，都是很难真正禁止的。
其实在秦末汉初时期大家真正喜欢的还是兵书，这种真正的屠龙术和发财术才是真正让大家欢迎的书籍，然后按照西汉时期刘歆编写的《七略》中内容，整个诸子百家的书籍合集才是一个《诸子略》，而兵书就能单独形成一个《兵书略》，可想而知那时期的兵书数量是有多少？
而这种东西其实才是官方真正极力打压的，但是有用吗？毫无用，大家就靠着这个发财致富呢，所以怎么可能官府说禁就禁的。只是可惜随着汉代和平时间太久，这种屠龙术也没多大用了，所以就越来越少，导致就剩下咱们今天看到的那几本兵书了。
所以说，不管什么书籍，只要大家喜欢，不管什么载体，都很难出现失传的问题，可如果大家不喜欢，就算当时有再多，也避免不了全军覆没的可能。
至于《史记》，太史公那么精彩的描述，怎么可能不被人喜欢呢？很多人估计都能倒背如流的，所以怎么失传？
“史家之绝唱，无韵之离骚！”
这是鲁迅先生对于《史记》的评价之语，所以无论从史书角度还是文学角度来讲，《史记》都无愧于二十四史之首的地位。
然而如此巨著，其实命运也是坎坷不平的。不说司马迁埋头十四年才得以完成的艰辛，单说《史记》中那些大量针砭时弊的内容，就已经注定它的传承之路不会一帆风顺。
那么，《史记》创作的背景和其最终得以传承的原因又是怎样的呢？下面，我就来试着解读一下。
司马迁出身书香门第，其父亲司马谈是西汉的太史令。所以，司马迁从小就开始遍读诸家名著。在司马谈因为没能被允许追随汉武帝登泰山封禅，而悲愤而死前，曾经拉着司马迁的手，一把鼻涕一把泪地嘱咐司马迁，说自己没能为天下著史，心中惶恐无比，所以一定要让司马迁继承司马家族著史的传统，不让史家断绝。
司马谈的临终遗言说得恳切，司马迁自然含泪应承。所以，在司马谈去世后，司马迁接任太史令，开始了他阅尽天下史书、访遍世间异闻的著史之路。
司马迁著史，不偏听偏信，更不刻意歌功颂德。所以他于《史记》中的行文，优美而又狠辣、恣意而又客观。尤其是在为李陵辩解而被汉武帝处以宫刑之后，司马迁更是跳出了自己的时代局限，以更加高远的视角来完成了《史记》的创作。
然而，《史记》既然是客观、狠辣的，自然会对当时的朝政有所抨击，也自然会揭露出一些不能见人的龌龊事。所以，这也就注定了《史记》的传承之路绝不会一帆风顺。
司马迁写完《史记》后，《史记》并没有流传开来。当时，世间《史记》只有两本。其一是保留在司马迁编写《史记》的官家场所的原本，其二则是司马迁珍藏家中的副本。
而在司马迁死后，《史记》才开始在小范围内流传。而能接触到《史记》的人都是当朝皇帝等宫廷内部人士，而就算是王公大臣、一方诸侯想要保留一份《史记》全本都是不可能的事情。
到此，以上就是小编对于形容时局的文言文的问题就介绍到这了，希望介绍关于形容时局的文言文的2点解答对大家有用。