大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于顾炎武文言文小传的问题，于是小编就整理了2个相关介绍顾炎武文言文小传的解答，让我们一起看看吧。
中国古代小说中，为什么要把强盗、土匪等人称为“响马”？
响马，西北地区又称响马子，就是对马贼的的一种称呼。
响马的来源有两种不同的说法：一种是指马贼的马有许多铃铛，因此跑起来非常响，故称响马；一种是指马贼每次出动的时候，习惯先放响箭示警，故称响马。
总的来说，无论是采用响箭，还是挂满铃铛，都是马贼为了给自己营造声势，以此来达到震慑官府及被掠夺者的效果。
马贼在任何时代都会被认定为反政府武装，受到来自政府正规的围剿，所以说马贼的生存环境也是相当困难的。这就决定了马贼的行动特点是来去如风、迅速的特点，甚至热衷于营造声势浩大的局面。因此，无论是马贼，还是马匪都被冠以“响马”的称呼，久而久之，也逐渐演变为占山为王的土匪、强盗也被称为“响马”。
至于山东地区多响马的原因：主要是山东地区人口密集，农业、商业经济发达，遇到动乱、灾害之年就容易爆发农民起义；另外山东地形多丘陵，骑马更便于行动，不容易被官府追捕，也就导致马贼多的原因。
“其余如沂州属之幅匪、武定属之枭匪及土匪、骑马贼,随地皆有。”
这是出自《清实录山东史料选》的记载，就是马贼来去如风，极难追捕，一来二去，各处盗匪竞效仿，响马之名，也渐渐闹了出来。
首先，任何朝代大家都知道当土匪不是一个很光彩的事情，所以，当土匪风险很大，也见不得阳光，利用马匹灵活机动。也很需要虚张声势和报团取暖，利用响箭提醒同行：我在这里做买卖，我吃不下大家一起吃，或者，我在做买卖，我吃的下，你们别凑热闹！
其次，土匪恶名在外，但是本性也不希望杀戮太重，利用响箭和马匹身上的銮铃壮威，迫使被抢劫的人放弃抵抗！
总之，中国人做事讲究“盗亦有道”，凡事有个说辞，做着才顺当，说服别人也顺便说服自己尽量的心安理得！
“响马”是一种简化的称呼，原来叫做“放响·马盗”，这是“放响（箭）”＋“马贼”的组合，有时简化为“放响 马”，甚至“响马”。
例如，《包公案》
昨日在后门内沙滩，放响马劫了银鞘。
《钦定日下旧闻考》
京卫屯军杂居，人性骄悍，好骑射，往往邀路劫财，辄奔散不可获，人号为放响马贼。
放响是箭上带哨，箭往天上射，有时候也随意往林间射，目的不是射人。响箭在空中发出尖锐的叫声，以此来告诉来往商旅行人“俺来了”“要财不要命，恁都不要动”。同时告诉埋伏在各处的同伙一起行动，就跟摔杯为号似的。
响马一词流传已久，有人觉得自东汉起才有的，实则早在西汉时，太史公的《货殖列传》就有记载：“怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者。”这大概就是响马的原形了。
那响马为什么会被称作是响马？有种说法是说马贼总是在马脖子上挂上铃铛，这样开始抢劫的时候人家听到铃铛响，就知道是马贼来抢货了，还有种说法是说马贼总是在抢劫之前放上几箭，故意弄出些响声，用以来告诉人家，我们来抢东西了。这样看来这些强盗们到时候颇为可爱，我们即便是抢也要正大光明地抢，我们可不是普通的小贼，我们响马光天化日正大光明地抢货。而且山东还有女响马，并且各个都很厉害，比如说有名的“杨家枪”，就是一位女响马开创并且流传下来的。
也有人很奇怪，山东不产战马，为什么却出了响马呢？其一因为当地的地理环境，群山连绵不绝，中间却可以通行，给躲避官兵的盗贼提供了极大的便利别人犯事儿不被抓，过得越来越滋润，其他人自然有样学样，响马越来越多。
国学相关的书籍有什么推荐？
看了一下其他的回复圈，有人给孩子推荐易经，诗经之类的，不否认这些书是好书，但并不适合于给孩子们读，给孩子们读这些书，还不是他们的启蒙教育，孩子启蒙教育最好的书，其实就是弟子规千字文，记住我这里并没有说三字经，三字经是给我们家长们看的，其实您可以好好看一看三字经所讲的内容，但是弟子规和千字文是给孩子们读的启蒙教材，也是给孩子们读到最好的过去经典，您只要坚持给孩子把这两样读懂，将会影响孩子一，等孩子大了之后，再给孩子读易经之类的，我也喜欢国学，孩子幼儿阶段只建议你给孩子读弟子规千字文，其他的不要接触既然您提出了这个问题，建议您自己也先看一看弟子规千字文，您读过之后，你就会相信我说的话，这两本国学经典是我们祖宗给我们留下的好的东西，我家孩子一直在坚持，没事的时候我们就给他放音频，来回循环环的孩子，中国的国学经典太多了，比如说道德经菜根谭等等等等之类的但这些书籍只等孩子大了之后，让他去看以上建议供您参考，如果您也喜欢，记得关注哟，同时欢迎您来我的西门西瓜视频看一看，谢谢
中华的传统文化实际上也是民族历史上的一种道德传承，也是中华文化的根，中华文化以儒家和道家为主体文化，经历了几千年的演变，依然影响着我们身边的每一个人。
自华夏文明开始，历代产生的典籍经典难以计数，根据不完全统计，留存至今的大概就有8万余种。
现在国家经济繁荣昌盛，国学文化也更受到重视，很多人对于国学也产生了浓厚的兴趣，那么我们如果想学习国学，应该怎么区分和选择呢？
下面，我们将从“国学典籍的大概分类”和“我所推荐的国学书籍”两方面为大家解答这个问题。
国学的涵盖范围极其广泛，可以用《四库全书》的方式将其归纳统一，又可以分为“经史子集”四部。
“经”也就是我们常听到的《易经》《诗经》《春秋》《左传》《论语》《孟子》《孝经》等。
“史”代表的是以司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》为代表的历史性传记，比如说《汉书》《通典》《文献通考》等等，都属于史书的范围之内。
“子”就是历史上独立创造学说的经典著作，比如说《道德经》《庄子》《韩非子》《墨子》等等。
“集”通常代表古代文学家的文集诗集等，比如说李白、苏轼、欧阳修等著名诗人，文学家留下来的诗词文集。
以上就是国学书籍的大概分类，我们通过经史子集四个方向将国学典籍分类之后，更方便自己选择和学习。
学国学我首推荐的书是《诗经》，孔子曰：“不学《诗》，无以言。”《诗》三百篇是春秋时代学习语言的课本，并且是学习“雅言”的课本。诗歌是精妙的语言，有节奏，有情趣，多比兴、暗示、联想的作用。后代无论哪一国的文学，以诗歌为最好的文学；学习哪一种语言，必须要学习用这一种语言所写成的诗歌，方始可以说“到家”，方始可以说能够了解这种语言的美妙。
语言是人类交通情意的工具，由于口腔唇舌的运用，发出各种不同的声音，来表达意念。语言本身就是“言志”的，说出心中所要说的话。人类最初是有了痛苦、欢乐、惊奇、欲望，发出一些呼喊的声音，指物的名词，指动作的动词，摹拟自然物、动物的象声词，描摹物态的形容词、状词。积言成句于是发展成说话，发展成散文。但是积言成句的那种过程，靠了歌唱艺术的帮助是不少的。所以，原始人类在说话没有连串的时候，已经先有集体歌谣。
第二部推荐的是《楚辞》，楚人或者统称为辞，而汉人则或称为楚辞，或目之为赋。至南朝时又称之为骚。辞的范围最广，乃是语言文学的总称，不限于韵文。比诗歌的意义还要广。楚辞中有问答、陈辞、铺叙，较之《诗经》的诗，实已散文化了。《诗经》中诗是反复回旋的，楚辞有些奔放直下的。
《诗经》与楚辞的不同点：
（1）《诗经》除二《南》外，皆是中原诗歌；楚辞是南方诗歌。
（2）《诗经》以四言为体；楚辞音节曼衍。
（3）《诗经》有美有刺；楚辞讽刺哀怨，偏激愤世。
（4）《诗经》质实，缺乏想象；楚辞想象丰富，并有神仙思想。《诗经》是人世间的；楚辞不少超世间的成分。
（5）《诗经》的《雅》《颂》赞美祖先功德、伟人功业；楚辞的《九歌》歌咏天地山川自然之神，并且拟人化。言人神之际，几同希腊文学。
（6）《诗经》用比、兴语开端；楚辞直陈开端。
到此，以上就是小编对于顾炎武文言文小传的问题就介绍到这了，希望介绍关于顾炎武文言文小传的2点解答对大家有用。