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“亲其师,信其道;尊其师,奉其教;敬其师,效其行”是什么意思？
“亲其师,信其道;尊其师,奉其教;敬其师,效其行”的意思是：
亲近自己的老师，就要相信他的方法尊重自己的老师，听从他的教诲敬佩自己的老师，依次他的做法。
这句话出自：《学记》，是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品。
尊道贵德什么意思？
意思就是万事万物莫不尊崇道义，而且珍贵德育。
出自春秋战国时期李耳所著的《道德经·第五十一章》：道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
以道为师是谁的主张？
韩愈,字退之,唐代著名的文学家、思想家、教育家。韩愈站在维护皇权的立场上,要求加强中央集权,反对藩镇割据,猛烈抨击佛老,极力维护儒家的道统及其独尊地位,提倡复古运动,可以说是“振兴儒学的卫道者”。他的主张代表了世俗地主阶级的利益,在客观上符合中小地主阶级以及农、工、商等小生产者的利益与要求,因而具有积极意义。
论尊师重道(韩愈所有教育思想中,尊师重道思想是最重要的,也是考的最多的) 韩愈教育思想最突出点就在于他作《师说》,提倡尊师重道。
以道为师是韩愈的主张。
师者，所以传道授业解惑也。”这是韩愈《师说》里的名句，他主张“道之所存，师之所存也”，只要有道，任何人都可以做老师，不应因地位高低或年龄大小而有差别。韩愈是这么说的，也这么做了。他觉得孟郊的五言诗写得好，就表示要向孟郊拜师学习；他是张籍的老师，其实张籍比他大一岁；他反对佛教，却对僧人贾岛情有独锺，将他教化成“韩孟诗派”的后期代表人物。韩愈的教育实践，充分体现了以“道”为尊的师生关系。
以道为师是庄子的主张。
在先秦诸子中，庄子也是始终直接从事教育工作，并且培养着许多弟子。《老子》五千言，以“道德”二字为宗旨，庄子不仅完全继承了老子的思想，而且其师道观也发展了老子的师道思想。老子“贵师”，庄子也重师。庄子的师道观与其整体思想是相一致的。简而言之，即以德为本，以道为师。
以道为师，即心性修持大道生，至心修道，精诚通天。以德为本，是以道为师的基础，正如“意身清静上德明”是“心性修持大道生”的基础一样。庄子所重的师，在不同的层面有不同内涵。第一，直接以道为师，尊师就是重道。让人们同道合德，心身口意时刻与道同在，起心动念不离道德。道因德显，德是进道之梯。《中庸》云：“道不可须臾离也，可离非道也。”道德就是人类的精神食粮，就象人类生存所必须的阳光空气一样，须臾不可离。这多是庄子自己的修身实践与体悟。
如《庄子·天道》云：“吾师乎！吾师乎！齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地、刻雕众形而不为巧。”“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备，广广乎其无不容也，渊渊乎其不可测也。”《天地》云：“夫子曰：‘夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！’”《内篇·大宗师》中云，“知天之所为、知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。”“虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。”
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