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东汉宗庙会供奉西汉皇帝的牌位吗？
这个问题的回答毫无疑问是：会的。
在那个时候，其实是没有西汉和东汉的划分的。东汉和西汉只是后人为了方便研究这两段时期的历史并且避免混乱而人为划分的。西汉和东汉的国号都是汉，只不过西汉是由刘邦建立的，而东汉是由刘秀建立的。王莽篡汉可以算是西汉、东汉的划分界限，王莽篡汉之前为西汉，而之后则为东汉。西汉、东汉的名称则是按照当时都城的地理位置确定的，西汉和东汉一个建都长安，一个建都洛阳，一西一东，所以一个西汉，一个东汉。但是在当时他们都认为自己是汉，没有东、西之分。
那么东汉的开国皇帝刘秀是谁呢？刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，出自汉景帝子长沙定王刘发一脉。由于受到推恩令的影响，到了他的父亲刘钦这一代，就只是个小县令这样的官员了。王莽篡汉后，正式登基称帝，建立了新朝。但到了新莽末年，由于推行的改革政策不切实际，触犯了各个阶层的实际利益，许多农民揭竿而起，开始起义。刹那间，天下大乱。而刘秀经过深思熟虑，终于在地皇三年（22）十一月，从宛城来到舂陵，和他的大哥刘演打着“复高祖之业，定万世之秋”的旗号，在舂陵正式起兵反莽。
更始三年（25）六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城的千秋亭登基，建元建武。为了表达光复汉室的意思，刘秀建国仍然使用了“汉”的国号，史称后汉，后来也称之为西汉，刘秀是为汉世祖光武皇帝。
那么东汉的宗庙究竟有没有供奉西汉皇帝的牌位呢？答案自然是肯定的。范晔的《后汉书·光武帝纪》记载道：“建武二年（26），起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。”另有记载：“遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。”意思是汉光武帝刘秀登基后在洛阳建立高庙进行祭祀，他不仅将西汉十一位皇帝的灵位供奉在高庙之中，而且还多次主持祭祀典礼。此外，刘秀还下令修缮了长安的高庙。
除了《光武帝纪》外，《汉礼制度》中也说“光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。”光武帝不仅供奉祭祀了西汉十一位皇帝的牌位，他还将黄帝和刘邦的牌位并设，让他们一同享用后人的祭祀。 还有记载：“陇、蜀平后，乃增广郊祀，高帝配食，位在中坛上，西面北上。天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共用犊一头，白帝、黑帝共用犊一头，凡用犊六头。”
而后来汉献帝退位时，也有记载：帝闻奏大惊，半晌无言，觑百官而哭曰：“朕想吾高祖提三尺剑，斩蛇起义，平秦灭楚，创造基业，世统相传，四百年矣。朕虽不才，初无过恶，安忍将祖宗大业，等闲弃了？汝百官再从公计议。”由此可见东汉还将西汉开国皇帝刘邦视作自己的祖先。这些史料都证明了东汉的宗庙供奉了西汉时皇帝的牌位。
作者：民国史学者、专栏作家王凯
我们所说的西汉是汉高祖刘邦建立的政权，东汉是光武帝刘秀建立的政权，西汉因为建都西安，故史称西汉；而东汉则因建都东部的洛阳，所以史称东汉。也就是说，两者是一体的，都称为“汉”，所以说东汉宗庙一定会供奉西汉皇帝的牌位。
刘秀是汉朝宗室出身，是刘邦的第九世孙，其祖先是汉景帝之子长沙定王刘发。经过上百年的历史演变，刘秀一族已渐渐衰微，虽然是汉室子孙，却也与普通老百姓差不了多少。 西汉末年，王莽篡汉，天下群雄并起，刘秀也是其中之一。后来刘秀统一了各割据力量，建立了政权，为表示中兴汉室，其国号也称为“汉”。
借这个机会再谈一谈后人对历史上各朝代的称呼。
西汉和东汉是后人的叫法，目的是为了区分这两个不同时期的政权。历史上类似的事例很多，比如西晋东晋，南宋北宋，三国时期的蜀汉等等，这都是后人的称呼。其实西晋和东晋国号都叫晋，南宋北宋国号都叫宋，三国时期的蜀汉国号是汉而不是蜀，这一点请大家注意。
当然会供奉，东汉光武帝刘秀本身就承认自己并非开创了新王朝，而是延续了大汉朝刘氏的江山，西汉与东汉都是“汉”，东汉认为自己与西汉是继承关系。
既然承认了继承关系，西汉的那些老祖宗们的神位，自然也是肯定要供奉的，不过，西汉有些皇帝跟光武帝刘秀之间，并没有直接的关系，所以受到供奉的皇帝不是全部。
无论西汉还是东汉，全都是太祖高皇帝刘邦的后代，但这里要弄清楚一点，东汉皇帝的先祖与西汉皇帝的先祖之间，有个重要的节点，那就是汉景帝时期。
汉景帝膝下有十四个皇子，继位的汉武帝刘彻是第十个孩子，而东汉皇帝们的先祖，可以追溯到刘彻的弟弟长沙定王刘发，后来的西汉皇帝都是武帝后嗣，与刘发的后代属于两支。
其实，汉朝时期因为庙号制度尚未成熟，所以真正有庙号的皇帝并不多，只有四人，也就是太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻与中宗刘询，这四人才在太庙中有牌位供奉。
刘邦与刘恒自然不必说，这两位不仅是汉朝江山的奠定者，而且也是光武帝刘秀的祖宗，长沙定王刘发的祖父、曾祖父，他俩的牌位肯定是要供奉在东汉的宗庙当中的。
会，东汉建立更是为了得到政权合法性与舆论的支持，刘秀在统一全国后，改认汉宣帝为爷爷，汉元帝为父，从而使自己作为西汉皇室后裔来统一天下。
虽然刘秀认可西汉皇帝做为自己的祖宗，那也是认可直系后裔，至于其他的旁系就不一样了。而且刘秀与西汉的皇帝没有直接联系，虽然都是从汉高祖刘邦开始，但是从汉景帝分支，他为汉景帝刘彻的弟弟长沙定王刘发，后来的汉朝皇帝都是汉武帝后代。
在汉朝太庙制度并不成熟，也就是太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻与中宗刘询，这四人才在太庙中有牌位供奉。因为太祖与武帝的功劳较大，所以说太宗与世宗是由刘秀封的。
早期皇帝去世后不一定进宗庙或者是太庙，必须是功劳显著且有一定的历史地位才可以进入。虽然汉武帝不是刘秀的直系宗亲，但其功劳，自然是能进太庙。
在两汉之间，其实还有十位皇位，没被历史承认，他们都是谁？
谢老哥邀请。
这很正常，每逢乱世总有那么几个给点颜料就想开染房的人，而且这人数还不止十个。
第一个孺子婴，这孩子比较可怜，他属于被迫当皇帝型，当年平帝死后，王莽立孺子婴为皇太子，然后自己当了假皇帝。王莽篡位后就被关在深宫大院里禁止任何人和他接触。后来刘玄当了皇帝，平陵人方望把孺子婴接到临泾立为皇帝。很快就被刘玄派人杀死。
第二个刘盆子，这也是个傀儡，为赤眉军领袖樊崇所立，别看刘盆子是个放牛娃，情商奇高，轻松将赤眉军的骄兵悍将收复，可惜碰上位面之子刘秀，打到最后只能选择投降。刘盆子投降后刘秀待他也算不错。
第三个王郎，这货一不姓刘，二不是宗室，全靠忽悠，居然把一众河北豪强团结在身边，于更始元年12月称帝，史称赵汉，当然最后还是被刘秀收拾了。
第四个李宪，这人原来是王莽部下，庐江暴乱，王莽派李宪带兵平叛，但是叛乱刚被平定王莽就没了，没办法的李宪只能据庐江郡自守。建武三年，李宪估计是想过过皇帝瘾，刚占了九座城池就敢称帝，建武六年被刘秀剿灭。
第五个刘永，他是汉景帝弟弟梁王刘武的八世孙，王莽称帝后他被削了梁王的爵位，天下大乱时他又趁机占据梁国故土，刘玄只能封其为梁王，刘玄死后，他和刘秀争夺汉室正统，自立为帝，被刘秀收拾的东逃西篡，最后被部将杀死。
第五个公孙述，只要天下大乱，川蜀这快地一定有人关起门来当大王，西汉末年就是公孙述，他原本是益州太守，天下大乱时各路军阀都在中原以及关中厮杀，没人搭理他，他就收拾收拾家当自立为帝，建国号成家，后来被刘秀派大将吴汉剿杀。
这五个是明确当了皇帝最后又都失败的，还有几个人虽然没称帝，但是实力上也差不多了。
邓让的地盘在中国最南方，基本就是现在的两广地区，存在感极其低下，刘秀基本统一后他也就降了刘秀了，被封为交州牧。
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