大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于李揆文言文阅读的问题，于是小编就整理了1个相关介绍李揆文言文阅读的解答，让我们一起看看吧。
杨贵妃到底去没去日本？
天宝十四年（公元755年），安禄山与史思明发动安史之乱，一年之后攻陷长安。唐玄宗携王室人员、亲信和禁军匆忙出逃。行至马嵬坡时，在饥困交加的情形下，禁军以杨氏为祸水扰乱君心为由，逼死杨贵妃。正史的记录到此为止，后世文人却对杨贵妃后来的去向产生了无尽的想象。一些文人认为杨贵妃设计假死，出逃日本。日本山口县二尊院中甚至还有杨妃墓。那么杨氏逃往日本的说法有可能是真的吗？仇英《千秋绝艳图》-杨贵妃
白居易在《长恨歌》中写道杨贵妃死后，玄宗再赴马嵬想要为杨氏改葬，可惜“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”。杨贵妃的尸体不知去向。玄宗时常期待能在梦中与她相见。可惜“魂魄不曾来入梦”。玄宗因此请方士“临邛道士鸿都客“来为杨贵妃招魂，并帮助玄宗的魂魄在一座海外仙山中找到了已经成为太真仙子的杨贵妃。白居易提到了与杨贵妃共同生活在此的还有小玉、双成等仙子。小玉据传为吴王夫差之女，因情早逝。后世多用小玉来形容痴情女子。双成是西王母的侍女，在神话中双成经常与文人发生一些风流韵事。诗中随后又提到了”蓬莱宫中日夜长“，所以一些文人学者据此推断杨贵妃的魂魄最终去了西王母的蓬莱仙岛。且《新唐书》记载了杨氏曾经出家为女冠，并号“太真”，所以诗人想象杨贵妃最后进入道教西王母的仙境是非常合理的。现代学者俞平伯在《<长恨歌>及<长恨歌传>的传疑》一文中推测白居易在诗中的描写，不一定完全是虚构的，而是基于当时社会上流行的说法。
除了白居易，还有一些诗人也对杨贵妃的死亡做了想象。如李益在《过嵬驿》中提道：“南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱”，同样暗示杨贵妃可能去了海外蓬莱。李商隐云：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休“。此二句指杨贵妃在海外听闻中原（九州）已经被收复，可惜此生已不能再与玄宗重复。
明清时期的民间话本戏曲以李杨二人的故事为题，更为详细地讲述了天宝年间的这一场爱情悲剧。清朝剧作家洪昇取材《长恨歌》中”七月七日长生殿“一句，作新剧本《长生殿》，重新演绎李杨二人的爱情故事。剧本的后半部分扩充了杨太真在蓬莱仙境的生活，并解释说杨氏本为太真玉妃，因过失被贬谪人间。如今夙业已消，可以复籍仙班，重归蓬莱。可以看出几个世纪后，文人还是对于杨贵妃死后的归宿充满想象。也正是因为《长恨歌》中：”忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”二句，一些文人猜测海外的蓬莱仙岛可能指的是日本，并以此考证杨贵妃其实没有死于马嵬坡，而是秘密逃到日本。日本佛寺二尊院中供奉有杨妃之墓且慧正和尚记录了杨贵妃乘船逃往日本的经历：”天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环，乘空栌舟与久津唐渡口登岸。登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后“，“六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流”。但是这两则记录有很大的疏漏，首先玄宗急于逃命，如何能造空栌舟？其次，如果杨氏真的能靠着舟中的食物，随意漂流至日本，未免太过奇幻。细田栄之所绘杨贵妃画像杨妃的故事在日本非常流行，平安时期的《源氏物语》就多次引用白居易的《长恨歌》来衬托皇宫内的爱情悲剧。作者紫式部曾借用《长恨歌》“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉”二句，形容主角光源氏生母桐壶更衣的美貌。桐壶死去后，皇帝怀念她时不免产生“愿君化作鸿都客，探得香魂住处来”的愿望。可见李杨二人在日本贵族中的影响之深。杨贵妃假死逃往日本的说法很有可能只是日本文人对李杨二人爱情悲剧的美好想象。
参考文献：俞平伯：《论诗词曲杂著》，上海古籍出版社，1983年。紫式部，丰子恺译：《源氏物语》，人民文学出版社，1998。唐天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军，制造了“马嵬事件”， 杨贵妃被缢死。
“马嵬驿兵变”中的杨贵妃是怎么死的呢？据正史中所载她是被缢死的。史料上的记载大同小异，都说杨贵妃死于马嵬驿佛堂，葬于马嵬驿前。
- 杨贵妃与玄宗诀别时，“乞容礼佛”，高力士遂缢死杨贵妃于佛堂前的梨树之下，还有遗失的鞋袜作证，但还有多种说法：唐朝诗人李益、杜甫、贾岛、温庭筠等在写有关于“马嵬兵变”的诗文时，认为杨贵妃是被乱兵所杀；《国史补》及宋传奇《杨太真外传》说杨贵妃死在梨树之下；刘禹锡的《马嵬行》中又说杨贵妃是吞金而死；唐传奇《长恨歌传》中表示，杨贵妃被人牵之而去，藏匿到别处去了。台湾学者魏聚贤的《中国人发现美洲》中，还考证出杨贵妃并非死于马嵬坡，而是被带往美洲。
关于杨贵妃的去处还有另外一种传说。说她由亲信护送到了“夜郎”之贵州。居住在一个叫羊坪（琴巩）的地方。据说当地有一些村民还自称是她的后代。
湖南省常德市文化艺术研究所的胡教授却说杨贵妃并没有死在马嵬坡，而是在唐玄宗的秘密安排下避过乱军的耳目逃了出来，逃出来的杨贵妃一路向南，最后来到了鹿溪村。杨贵妃看到鹿溪村风景非常美，气温也非常的适合居住，山上还有大片的竹林，简直美不胜收，杨贵妃便在此隐居了。胡教授说当地的村民提供给他一幅画，经过专家鉴别这个古画的年代是在唐朝前后，而画上的这所大房子是一座尼姑庵，叫做“天宝庵”。专家说天宝作为唐玄宗李隆基执政时期的年号，不是谁都敢用。而且这座尼姑庵在史料上并没有记载，只有秘密进行修建时才有，可能在史料上面找不到任何记载，而杨贵妃当时正在避难，为了不被叛军发现，修尼姑庵出家当尼姑只能秘密进行了。
其实这些都是野史和正史的说法，事实上，这位倾国倾城的大美女，在她38岁的时候就香消玉殒了。
唐玄宗在马嵬驿兵变一年后重返长安，令人迁葬杨贵妃时，却“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，只带回了贵妃生前携带的香囊。也就是说找不到杨贵妃的尸首了。 新旧唐书有两种不同记载。旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。 而新唐书里却只有：香囊犹在。由此推测，当时很可能有人找了侍女代死，杨贵妃得以逃脱。后来，唐玄宗曾派方士寻找过杨贵妃，只是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，暗示着杨贵妃尚在人间。其实，这也是合乎情理的。杨贵妃是唐玄宗最宠爱的妃子，唐玄宗是个多情种子，焉能看着自己的心上人死在眼前，便选了一貌似贵妃的侍女去替死。乱兵又不认识杨贵妃，终于逃过了这场劫难。
1936年，一位日本少女在电视台展示了她的家谱和古代的文献，声称自己是杨贵妃的后裔。日本历史界认为，当年自缢的那个死者是杨贵妃的替身，她实际上逃到了日本山口县大津郡油谷町久津。
在日本山口县大津郡油谷町的二尊院，有一块规模不大的墓地，即杨贵妃的墓地，上面写着关于唐玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。说她在马嵬驿兵变中并未被逼自缢身亡，真正死的是其替身侍女。
当年杨贵妃在皇帝亲信的护送下，从海上乘船逃走，漂流到日本向津县半岛的唐渡口，后来因病身亡。当地人为了哀悼她，将她葬于二尊院。
1984年，日本有篇文章，认为兵变将领陈玄礼怜惜杨贵妃的美貌，不忍心杀害她，就与高力士密谋，以侍女代死。当时，高力士用车运来“杨贵妃”的尸体，由陈玄礼假装验尸，才得以瞒天过海。杨贵妃逃出后，由陈玄礼的亲信护送，在现在的上海附近扬帆出海，东渡去了日本。
日本学者渡边龙策，则详细描写了杨贵妃逃出马嵬驿、东渡日本的过程。他认为，杨贵妃能够大难不死，多亏了舞女谢阿蛮和乐师马仙期的帮助，她走襄阳，到武昌，然后下扬州。最终，在日本遣唐使团团长藤原刷雄的帮助下，搭上他们回国的大船，逃亡到日本山口县向津具半岛的久津。此时为公元757年，正值日本孝廉女帝时代。
杨贵妃逃亡后，唐玄宗从谢阿蛮、马仙期那里，得到了杨贵妃东渡日本的消息，唐玄宗便派方士去日本寻找杨贵妃，并面呈了唐玄宗送给她的两尊佛像，劝她回国。杨贵妃则以玉簪作为答礼，命方士带回献给玄宗，但最终这对有情人还是天各一方。
杨贵妃想要逃到日本究竟有多大可能性？人民大学历史系刘教授分析，据记载唐朝时，中日交往频繁，包括非正式的也有16-17次，从船的规模上看，杨贵妃出逃日本应该没问题。据古代交通史记载，当时唐玄宗逃到了四川，杨贵妃一定会选择相反的方向，有三条路线，一个是扬州，一个是苏州，另一个是明州，可能在这3个地方登船，最后到达日本的山口久津县。
到此，以上就是小编对于李揆文言文阅读的问题就介绍到这了，希望介绍关于李揆文言文阅读的1点解答对大家有用。