大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于以著作为己任文言文的问题，于是小编就整理了2个相关介绍以著作为己任文言文的解答，让我们一起看看吧。
温仲舒字秉阳文言文阅读？
温仲舒（字秉阳）是中国古代哲学家，他的思想对于中国的儒家和道家影响深远。关于温仲舒的文言文阅读材料可能有很多，以下是一个例子供你参考：
温仲舒在《温子显孔周书》中说：“大哉孔子！宜其犹享年三百，然后可以为圣人。”这句话意思是说：啊，孔子真伟大！应该活到三百岁，然后才能成为真正的圣人。
请注意，这只是一个简单的示例，实际上温仲舒的思想和他的著作内容非常丰富。如果你对温仲舒的文言文阅读有特定的要求或更多的背景信息，我建议你参考相关的研究资料、文化经典或请教专业人士以获取更全面和准确的信息。
温仲舒 温仲舒，字秉阳，河南人。《宋史》有传。 太平兴国二年，温仲舒举进士，为大理评事，通判吉州。再迁秘书丞、知汾州，坐事除名。未几，复起为右赞善大夫，通判睦州。端拱初，拜右正言、直史馆、判户部凭由司。三年，拜工部郎中、枢密直学士，知三班院。秋，彗星见，召对别殿，仲舒以为“国家平太原以来，燕、代之交，城守年深，杀伤剽掠，彼此迭见。大河以北，农桑废业，户口减耗。凋弊之余，极力奉边。丁壮备徭，老弱供赋。遗庐坏堵，不亡即死。邪人媚上，犹云乐输。加以兵卒践更，行者辛苦，居者怨旷。愿推恩宥，以绥民庶。”太宗嘉纳之，遂赦河北。淳化二年，拜右谏议大夫、枢密副使，改同知枢密院事。四年，罢知秦州。先是，俗杂羌、戎，有两马家、朵藏、枭波等部，唐末以来，居于渭河之南，大洛、小洛门砦，多产良木，为其所据。岁调卒采伐给京师，必以赀假道于羌户。然不免攘夺，甚至杀掠，为平民患。仲舒至，部兵历按诸砦，谕其酋以威信，诸部献地内属。既而悉徙其部落于渭北，立堡砦以限之。民感其惠，为画像祠之。会有言仲舒生事者，上谓近臣曰：“仲舒尝总机密之职，在吾左右，当以绥怀为务。古伊、洛之间，尚有羌、浑杂居，况此羌部内属，素居渭南，土著已久，一旦擅意斥逐，或至骚动，又烦吾关右之民。”乃命知凤翔薛惟吉与仲舒对易其任。连知兴元、江陵二府，加给事中。会内侍蓝继宗使秦州还，言得地甚利。乃召仲舒，拜户部侍郎，寻参知政事。二砦后为内地，岁获巨木之利。咸平初，拜礼部尚书，罢政，出知河阳。逾年，知开封府。五年，以京府务剧求罢，遂以本官兼御史中丞，寻迁刑部尚书、知天雄军，徙河南。景德中，并州缺守，上以北门重镇须大臣镇抚，非张齐贤、温仲舒不可，令宰相谕旨，皆不愿往。未几，复知审官院。大中祥符中，进秩户部尚书。三年，判昭文馆大学士，命下，卒，年六十七。赠左仆射，谥恭肃。仲舒敏于应务。少与吕蒙正契厚，又同登第。仲舒黜废累年，蒙正居中书，极力援引，及被任用，反攻蒙正，士论薄之。自为正言至贰枢密，皆与寇准同进，时人谓之“温寇”。
关于衣服的文言文？
衣着时尚”是书面语，已带文言色彩。如果要用古文，只能说“衣着趋时”，或“衣冠趋时
华服锦绣，绫罗绸缎，美衣服（出自三国志.蜀书.先主传）遍身罗绮（罗与绮皆为丝织品,这里指衣着高贵华丽），金缕衣，披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾（洛神赋）
到此，以上就是小编对于以著作为己任文言文的问题就介绍到这了，希望介绍关于以著作为己任文言文的2点解答对大家有用。