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上联:乌鲁木齐齐齐哈尔,怎么对下联?
此联太难了,国内根本没有类似城市之名,只能用歪招了,得把马云拽出来![大笑][大笑]
上联:
乌鲁木齐齐齐哈尔!
下联:
阿里巴巴巴基斯坦!
毛里求斯斯里兰卡![大笑][大笑]
乌鲁木齐齐齐哈尔,
巴尔奇克克克西里。
(克克西里,常翻译为可可西里,实际发音为:kekexili,keke为普通话第四声,与克为同一声,音)(巴尔奇克为保加利亚一城市名,可可西里是大家所悉知的,不注释了。)
半部《论语》治天下,怎样读懂论语?
论语不外乎:教导:人们要以仁知礼乐常信来做人,又信奉君子,耻辱小人。上上君子辅国下下君子安民,国强民安方为本份君臣百姓也。
一句话孔子教人尊教礼法安分守纪做人,善良恭俭勤劳治家,温新努力好学。
半部论语治天下。并不是统治者用论语来统治的人民一种哲学。那是自然而然的封建论理来束博百姓的无规法典。
孔子的论语是他们的学生。后代写下的20篇自传。都是一一语录继承而行。孔子生前的言语录。可见孔子的真知酌见了。也是中国自古以来的一部人性伦理。篇言只语的流传,据说历代博学之饱士辅国之良臣,无一不是从论语中悟出做人理国的道理的。所以有宋明清以来有一句话就是说,半步论语治天下的传说。
你老百姓知道老老实实的做人兢兢业业的工作就行了,baby知道。至于如何能读懂怎样去读都每一句话,每一句语录那都没必要,5000年的文明史,其做人的道理,早己深入骨髓了。
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书,它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成,是孔子弟子们根据平时和孔子的接触时记录下来的一些文字。想要真正读懂《论语》真的很难,因为就《论语》本身而言,它虽然也进行了分篇,但内容实际上比较乱,上下句一般也没相关性,不利于系统的学习。再者2000年前的文字用法和现代的语法差距很大,而且没有标点,很难真正理解当时的字词用意。我们现在看到的版本都是已经经人们按照自己的思维去添加了标点,去作了白话翻译。
但这也并不影响自己学习《论语》的积极性,学习它不一定弄得多懂、多透,重要的是能学习到孔子及其弟子们的一些思想精髓就可以了。那么咋样才能掌握其精髓呢?首先要通读一遍,并且要参照别人的解释去理解每句话每个字句的意思;在通读的基础上,按照自己的思维将《论语》切块,也就是把它分成几大部分。比如说将孝道方面的放在一块,将为人处世方面的放在一块,这样你就可以把《论语》分成那么几大块内容,然后逐块学习。这时你就要逐字逐句,甚至包括标点符号都要进行斟酌,细细研读,慢慢品味。
当你进入到《论语》这座神秘的殿堂,你会感觉无比的美好,而不会枯燥无味。
“半部《论语治天下》”的名言是由自北宋初年的宰相赵普说出来的。
提出这一句话的背景是,宋王国刚建立,登上皇位的赵匡胤首先想到的当然是如何巩固专制皇权,而通过军事政变而登基的前朝大将赵匡胤,最担心的当然武将们学他的经验,对他如法炮制地来一场政变。所以,为防范武将政变,赵匡胤便来了个“杯酒释兵权”的妙策。他热情请开国大将们喝酒,为他们封爵位,给他们封地,却让他们放弃兵权。此外,赵匡胤为了防藩镇,强中央,还推行重文轻武的政策,实行“兴文教,抑武事”法令,建太学,行科举,着力培养文士,选拔文人,让文士来充实各级管理机构。赵匡胤想以士大夫来治天下。
而赵普在第二次任相时,继续为赵匡胤出谋划策,于是,有了“半句《论语》治天下”的传言。后来,这一句话成了典故。
那么,如何理解“半部《论语》治理天下”呢?
第一种观点认为:《论语》是儒家的重要典籍,主张以仁孝治天下的儒家的追随者,当然是要依据《论语》的儒家基本思想来治理天下,但是,《论语》包括讲修身养性的内容(伦理学说)和治国平天下的道理(政治学)所以,以后者来治天下,足矣,这即是“半部《论语》治天下”。
第二种观点认为:《论语》是整个儒家学说的基础,蕴含着人生的大道理,而治国理政只是儒家学说在政治管理领域的体现,要治国,用不着整部《论语》,有半部《论语》就足够了。
第三种观点认为:这要结合赵普当时说话来理解,赵普当时是顺着赵光义的话说的,赵光义是带着讽刺意味说的,意思是说别人在议论赵普,指读过《论语》,且对《论语》只一知半解。而赵普听了,心里很不痛快,回应赵光义时说出“半部《论语》治天下”,赵普表示他用《论语》帮过赵匡胤夺天下,现在帮赵光义治天下,用半部《论语》就行了。
其实,读《论语》是一回事,而治国是另一回事,读书归读书,治国归治国,要把《论语》中的理论用来治国,是需要吸收消化的,读出《论语》的儒家治国精神,需要变成政治家的治国理论,并转化为实践才行。即便是《论语》这样的儒家经典,也是不能照搬书中的道理,而只能运用书中的一些适用于当时现实内容。在这个意义上,用《论语》治国,不能用全部,而只能用半部,用《论语》中有用的能用的那些部分。用整部《论语》治天下,那是书呆子,而用半部《论语》治天下,有可能会是不错的政治家。
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