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魏晋时期的人们有着什么样的风采呢，何为魏晋之风？
魏晋风度吗？小妹觉得那就不得不提一下魏晋的花样美男们了，这是那个时代最璀璨浓重的一笔！
说到“时代之花”，往往指一个朝代的女性，比如唐代的杨贵妃，汉代的赵飞燕。
唯有魏晋时期，颜值担当，全是男性！
“没搞错吧？”
“没错！”
这是一个男人比女人更讲究颜面的时代！
“魏晋美男”，能数得上名号的相当多，比如潘安、卫玠、嵇康、何晏、韩子高、高长恭（兰陵王）、独孤信等等。
关于这个问题，我们首先要明确时代背景，这样才能更好的看待魏晋风度。
“魏晋南北朝”是历史上一个大分裂而动荡的时代。“魏晋”则指曹魏时期，短暂的西晋统一中原时期，以及东晋与五胡十六国并存的时期。
严格说起来，这个三个时期都不是大一统的局面。曹魏政权与蜀汉和东吴并立。西晋将曹魏、蜀汉与东吴整合在一起，又和北方的草原民族政权（乌孙、鲜卑、肃慎）以及唐古拉山脉为中心的西羌并立。东晋是一个建都建康统驭江左的南方士族政权和北方变动频繁的五胡十六国并存，此外还有北方的乌孙、高车、扶余，西边吐谷浑、金沙江流域的附国以及雅鲁藏布江流域的女国。
在这样一个大变动的时代反倒是很容易促进哲学的思辨、爆发各种思想的潮涌以及推动美学、艺术、文学的发展。所谓“魏晋之风”，也叫作“魏晋风度”、“魏晋风流”，指的就是当时最具有代表性而独具一格的思想风貌、精神气质，以及这些风貌气质在社会风俗、诗书礼乐、书法绘画等方面的体现。鲁迅说魏晋风度是药与酒、姿容与神韵。鲁迅的观点只看到表面看不到实质。李泽厚说还必须加上华丽好看的文彩词章。李泽厚的认识也太拘泥了。
魏晋风度给世人的印象似乎是时而慷慨悲凉如建安七子；时而烟水云气的孤芳自赏如陶渊时；时而清丽绮靡如乐府情诗；时而佯狂佯醉又沉迷于药石……山水之美，儒释道的完美合流，首倡礼乐、苦心经营的王谢风流，无一不体现魏晋之风。
如果要给魏晋之风找一些具象化的表现，应该如下：首先就是清谈之雅。清谈、玄学最能体现魏晋思想。初期以老庄为基本内容，后来士大夫之间的雅谈都可以称为清谈。《世说新语》里所记之德行、言语、政事、文学等都是清谈的内容。书里那些恣情旷达、不拘礼法、风度翩翩的就是魏晋名士。
其次就是阮籍和嵇康的“越名教而任自然”。不自视轻贱，也不羡人富贵，人生苦短而纠缠于蝇营狗苟，抛开眼前的世俗做真人、至人，这是对于当时名教的反抗。
最能代表魏晋之风的是陶渊明的清新自然。陶渊时人格与品格的孤高是魏晋时期最具高度、最高洁的精神思想。陶渊明既能以躬耕而自给自足，又能在心里保持一个桃花源的理想。“衣食当须记，力耕不吾欺”，即使今天读来仍然人心里充满了感佩之情。
宗白华曾说：“魏晋南北朝是中国历史上最混乱，社会最痛苦的时期。”乱世里，每个人都朝不保夕，过着刀尖上跳舞的血腥日子。
魏晋时期，士族林立，他们不拘礼法、喝酒纵歌，率直洒脱，历史称他们为——魏晋风骨。用现代语来说，就是有个性。他们大都是风流倜傥的，纵情山水，崇尚无为，超然物外，洒脱不羁，他他们对生活的态度远不像身前的汉代和身后的隋唐。 他们愿意慢下来，专注于内心世界，追求精神上的丰盈充实。 比如顾恺之的绘画，王羲之的书法，刘勰的文学，更有山水诗人谢灵运，真正的隐士陶渊明。
魏晋名士以竹林七贤最为有名，这批名士除了擅长清谈之外，更重要的特征是对于礼法这样社会规范的抵抗与蔑视，放荡形骸。竹林七贤之一的嵇康说过两句很有名的话，可以作为名士的口号：非汤武而薄周孔，越名教而任自然。意思是古代的圣贤照样可以批评，不需要遵守外在道德规范的约束，而是遵从自己人性与感情驱动。
就是这样洒脱的一群人，构成了魏晋风流。
提到魏晋之风，盈梦脑海里立马浮现出两个人物，我觉得他们的言行举止，完全可以成为魏晋之风的精髓代表。
其中之一，就是我们大家熟知的靖节先生——陶渊明。
他是我国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，几度为官，又几度辞职，斯以为，他的“采菊东篱下，悠然见南山”是史上最有诗意辞职信。
与之前火遍全国的“世界很大，我想去看看”的辞职信有异曲同工之妙。
陶渊明更是我国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。
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