大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于子曰写的文言文的问题，于是小编就整理了3个相关介绍子曰写的文言文的解答，让我们一起看看吧。
孔子有关读书的文言文？
（1）学而时习之，不亦说乎？
（2）巧言令色，鲜矣仁！
（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”
对曰：“好长剑。”
孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”
子路曰：“学岂益哉也？”
孔子曰：“夫君无谏臣则失政，士而无教友则失德．御狂马不释策，弓不反于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可不学。”
子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，何学之有？”
孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不亦深乎？”
子路拜曰：“敬受教哉！
古文翻译子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”？
【翻译】
子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
【解读】
现代人对父母最常用的一句话是“老有所养”，并且认为做到这一点就是尽孝了。
但在孔子看来，这个观点是错误的，一个人如果对自己的父母只有养，而没有孝敬的心，就与养些犬马没有区别。若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。
从孔子所处的时代至今，人们所谈的孝多半是讲能够赡养父母而已。所谓赡养，就是指子女在经济上为父母提供一些生活必需品和费用的行为。也就是说，做子女的多数认为应当对父母承担着一定的经济责任，应在在物质上对父母进行帮扶。
但是，这种行为缺少精神上和感情上的恭敬，因此并不能算作是真孝。孔子在提出这个观点后，论证极为简单，用一个类比而已——至于犬马，皆能有养。这句话是说，就算在家中养条狗或是养匹马都要把它们喂饱，对自己的父母若是只有表面上的养，和养些阿猫阿狗有什么区别呢？这一句话，有力地驳斥了“能养即孝”的观点。
孔子文言文故事？
故事原文：
孔子出行，闻有哭声甚悲。子曰：“驱①之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼②也。被褐拥镰，哭于路旁。
孔子辟车③与之言，曰：“子非有丧，何哭之悲也？”：皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而好学，周游天下，以殁④吾亲，失之一也。高尚⑤吾志，不事庸君，而晚事无成，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年⑥也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞⑦矣！”立槁而死。
孔子曰：“弟子识之，足以诫矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。
——选自《韩诗外传》
有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”
子路又问：“该怎样对待鬼神？”
孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”
孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。
子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”
孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！
到此，以上就是小编对于子曰写的文言文的问题就介绍到这了，希望介绍关于子曰写的文言文的3点解答对大家有用。