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谭嗣同的"去留肝胆两昆仑"，两昆仑指的是什么？
昆仑必须与去留相结合来论，这本来是一句诗，分不开的一句诗，很多人硬要分开单拿昆仑去想象，越想越偏，还是以诗言诗吧。去留，去就是走了的人，留就是留下的人。两不是指两个，它也不是确切的数，它是诗的一种意境。飞流直下三千尺，疑是银河落九天，你能说就是三千尺九个天吗，肯定不能说，它就是诗人绽放的烂漫想象。昆仑指巍巍昆仑山应该没有错。这下全诗指向就全出来了。昆仑不是指两个昆仑，是指多个昆仑，那就是说留下的人都是昆仑，走了的人也都是昆仑。去留约束住了昆仑，昆仑也只能形容去留。历史告诉我们，走了的和留下的不是一个人，是很多人，这很多人都是昆仑。为什么许多专家学者非说昆仑是指某个人，他们的说法不是没错误，他们的错误是昆仑必须是一个高大的人，好比康有为，梁启超，这种说法远远离开了谭嗣同的初心。再者专家学者对两的古板认识更是错上加错，难道才高八斗的专家学者不知道两不是指确切的数，只是诗的意境，就是因为他们知道的太多了，反而更接近不知道，这也是物极必反不由自已。多少年人们争论来争论去无有定论，現在一拨迷团还原谭嗣同挥诗的心境。谭嗣同即将赴死，想起了与他一起变法的人们，有得走为上，有得来不及走，心中一酸挥笔写下绝命诗，缅怀那些留下来和去了的在变法过程中做过贡献的人们。留下的洒血唤民心，去了的遍地播火种，他们都是巍巍昆仑。以谭嗣同的品德而论昆仑决不单指某个人，生死面前谭嗣同选择赴义，其大公无私章显的是品德的崇高，人们推崇谭嗣同也都是为了那从容赴死一刹那的道德感动。这样一个没有自我忘记自已的人会说我就是一个昆仑吗？不会，他心系的是没有来的及走的人。我更原把留下的昆仑送给谭嗣同，理由是，来的及走没有走给人的肃然起敬，我又收回了这个念头，理由是，这不是潭嗣同的初心。去了的人那个不是昆仑，都是在变法中奉献的人，都配得起昆仑。诗的精采处在于，两字在中间担起去和留，去的也昆仑，留的也昆仑。最后说点不自量的话，以上可是独家观点，翻遍书也找不到的推倒专家学者的宏论，也是多年争议中完美的结论，头条最好推荐一下，要不以后有好的也不给头条了，说笑话的，我是一个淡泊的人。
两昆仑指谁似有定论，谭嗣同慷慨赴义的意义在于：敢为国是勇献身，视死如归励后人。近现代中国有两个人值得敬佩：一个是为国图强变法的谭嗣同，他的一段话震聋发聩：各国变法，无不从流血而成。吾观今日中国之变法，未有因流血而成者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始；一个是为了新中国慷慨就义的瞿秋白，面对刽子手，他大义凛然，视死如归，从容淡定说：此地甚好！敢为国是勇献身，凛然大义励后人，可歌可泣，可敬可佩！
这是首绝命诗，谭嗣同的两昆仑，就诗的字面意思和上下句连贯的语境来看，应该是，（我自横刀向天笑）我面对屠刀，仰天大笑，决心赴死，去（死）还是留（活），我变法维新的志向（肝胆）都如同巍巍昆仑一样，（去留肝胆两昆仑）不会动摇和改变。并非指其他什么人。
两‘’昆仑‘’是他自己和大刀王武。谭嗣同也会武术，在京城与王五交情很深，被抓后王五要劫狱，救他出来。这是说的感谢王五的话：不管是我要自愿留下来还是你好意要救走我，我都感激你，我与你是肝胆相照的兄弟。
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